সাংখ্যতত্ত্ব-কোঁধী I. “ኦ ጎ '; निभिव्हे শ্রুতিতে আে —যাপাদি কৰ্ম্ম, পুত্র অথবা ধন অর্থাৎ • দেবতাজ্ঞান (উপাসন, বিদ্যা) ৰূপ দৈববিস্তু দ্বারা মুক্তিলাভ হয় না ; অপর ঋধিগণ কেবল শরীরাদিতে অভিমান ত্যাগ দ্বারা অমৃতত্ব ( মোক্ষ ),লাভ করিয়াছেন। ঐ অমৃতত্ব অর্থাৎ বিষ্ণুপদ স্বর্গ নছে, উহা বুদ্ধিরূপ গুহাতে নিহিত হইয় বিরাজিত আছে, (কেবল চিত্ত-বৃত্তিরূপ জ্ঞান দ্বারাই উহাকে পাওয়া যায়, ) বিবেকী মুক্তিগণই উহা পাইয়া থাকেন। (বুদ্ধিতে থাকিলেও, . সাধারণে জানিতে পারে না ); পুত্রকন্যাপরিবৃত ঋষিগণ ঐশ্বর্যের কামনা করিয়া, কৰ্ম্ম ( কাম্যকৰ্ম্ম ) দ্বারা মৃত্যু অর্থাং বন্ধনকেই পাইয়াছেনু, ধীশক্তিশালী অপর ঋষিগণু কর্মের অতীত (যাংকে কৰ্ম্মম্বারা পাওয়া যায় না) অমৃতত্বকে (জ্ঞান দ্বার) প্রাপ্ত ইয়াছেন। এই সমস্ত বিষয় লক্ষ্য করিয়াই বলা হইয়াছে, উক্ত আমুশ্রবিক কৰ্ম্মকলাপ হইতে বিপরীত অর্থাৎ অনিত্যত্ব প্রভৃতি দোযে দুষিত নহে, এরূপ তত্ত্বজ্ঞানই দুঃখত্রয় নাশের গ্রশস্ততর উপায়। এই তত্ত্বজ্ঞান অর্থাৎ গ্রকৃতি (বুদ্ধি, সত্ব) ও পুরুষের ভেদ সাক্ষাৎকার, মহদুদি র্যক্ত অব্যক্ত প্রকৃতি ও জ্ঞ পুরুষেব বিশেষরূপে জ্ঞান হইতে উৎপন্ন হয়, উহ-সাতিশয় ফল স্বর্গাদির জনক দুঃখবিনাশক আমুশ্রপিক ( বেদ বোধিত )উপায় হইতে রিপরীত, অর্থাৎ তত্বজ্ঞান বিশুদ্ধ কারণ, ইহাতে হিংসাদির মিশ্রণ নাই, এবং. ইহার ফল ( মোক্ষ ) নিত্য ও নিরতিশয় (মুক্তিতে ছোট-বড়-ভাব নাই, মুক্ত হইলে পুনৰ্ব্বার জন্মগ্রহণ হয় না, সুতরাং দুঃখ ভোগ হয় না) মুক্ত ব্যক্তির পুনর্প্যার আবৃত্তি অর্থাৎ জন্ম নাই, এ কথা শ্রুতিতে বারধার উক্ত আছে। তত্বজ্ঞানের ফল মুক্তি, কার্য, অতএব বিনাশী এরূপ আশঙ্কা করা উচিত নছে, ভাবকার্যই সেরূপ ( অনিত্য ) হইয়া থাকে, ফুঃখধ্বংসন্ধপ মুক্তি, কাৰ্য্য ৮ইলেও, ভাব বিপরীত অর্থাৎ অভাব। অন্য দুঃখের উৎপত্তিরও সম্ভাবনা নুই, যেহেতু কারণের ব্যাপার (ক্রিয়া ন হইলে কার্গের উৎপত্তি হয় না। ছঃখাদির কারণ একৃতির ব্যাপার (স্বষ্টি) বিবেকঞ্জান জন্মান পৰ্য্যন্তই হইয় থাকে, এ সমস্ত কথা অগ্রে বিশেষরূপে বলা যাইবে ' ' • (গ) অক্ষরার্থ ( কারিকার উত্তর ভাগের অর্থ), এইরূপ,—দুঃখনাশের উপায় বুদ্ধি ও পুরুষের তো লাক্ষাৎকার দুঃখনাশক পূৰ্ব্বোক্ত স্নামশ্রবিক উপ্লায় যাগাদি হইতে বিপরীত, অর্থাৎ ছিংসাসঙ্কর অনিত্যতা প্রভূতি দোষে দূষিত নহে, অতএব উহা প্রশস্ততর। স্বাক্ষশবিক কৰ্ম্মকলাপ স্বাগদিও বেদ-. বিহিত এবং কিয়ংপূরিমাণে দুয়ুখর নাশক (যত কাল স্বর্গ ভোগ হয়, ততকাল
