\9 а সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। মিতাৰী তাশদধ্যবসায় তাত্রিত ইত্যুর্থ অধ্যবসায়ুক বুদ্ধিব্যাপারঃ জ্ঞানং। উপাত্ত-বিষয়াণাং ইন্দ্রিয়াণাং বৃত্তে সত্যাং বুদ্ধেস্তমোইভিভবে সতি যঃ সত্ব-সমুদ্রেকঃ সোহধ্যবসায় ইতি, বৃত্তিরিতি, জ্ঞানমিতি চাখ্যায়তে। ইদং তৎ প্রমাণং। আনেন ধশ্চেতনাশক্তে রমুগ্রহঃতৎফলং প্রম বোধঃ । বুদ্ধিতত্বং হি প্রাকৃতত্ব দচেতনমিতি তদীয়োহধ্যবসায়োহু প্যচেতনঃ ঘটাদিব, এবং বুদ্ধিসত্বস্ত স্থখাদয়োছপি পরিণাম-ভেদাঃ অচেতনাঃ । পুরুষপ্ত স্বখাদ্যনলুষঙ্গী চেতন, সোহয়ং বুদ্ধিতত্ব-বৰ্ত্তিন জ্ঞান স্থখাদিন তৎগতিবিম্বিতঃতচ্ছায়াপত্ত্যজ্ঞান-স্থখাদিমানির ভবতীতি চেতনোহনুগ্রহতে, চিতিচ্ছায়াপত্ত্যাচ অচেতনাই পি বুদ্ধিস্তদধ্যবসায়েtহপি চেতন ইব ভবতীতি, তথাচ বক্ষতি “তস্মাৎ তৎসংযোগাদচেতনং চেতনাবদিব লিঙ্গং গুণ কর্তৃত্বেচ তথা কর্ভেব ভবতুাদাসীনঃ” ইতি অত্র অধ্যবসায়-গ্রহণেন সংশয়ং ব্যবচ্ছিনত্তি, সংশয়স্তানবস্থিত-গ্রহণেন অনিশ্চিতরূপতাৎ, নিশ্চয়ঃ অধ্যবসায়ঃ ইতিচানাস্তরং । বিষয়গ্রহণেন চ অসদ্বিষয়ং বিপৰ্য্যয মপাকরোতি, প্রতিগ্রহণেনচ ইন্দ্রিয়ার্থ-সন্নিকর্ষ-স্বচনা অনুমান-স্মৃত্যাদয়শ্চ পরীকৃত ভৰম্ভি। তদেবং সমানাসমান-জাতীয-ব্যবচ্ছেদকত্বাৎ “প্রতিবিষয়াবিসায়?” ইতি দৃষ্টন্ত সম্পূংি লক্ষণং। ভস্ত্রান্তরেযু লক্ষনান্তরাণি তৈথিকানাং নতু দূষিতানি বিস্তরভয়াদিতি । (খ ) ৷ নানুমানং প্রমাণমিতি বদতা লোকায়তিকেন অপ্রতিপরঃ সন্দিগ্ধো বিপৰ্য্যস্তে বা পুরুষঃ কথং প্রতিপাদ্যেত ? নচ পুরুষস্তরগত জজ্ঞান-সংদেহ-বিপর্যায়াঃ শক্য অর্বাগ-দৃশ প্রত্যক্ষেণ প্রতিপত্ত,ং, নাপি প্রমণাত্তরে অনভূপগমাৎ, অনবন্ধুতাজ্ঞানসংশয় বিপৰ্যয়ন্তু যং কনে পুরুষং প্রতি বর্তমান, অনবধেয়-বচনতয় প্রেক্ষাবপ্তিকন্মত্তবটুপেক্ষ্যেত। তদনেনাজ্ঞানাদয়ঃ পরপুরুষবৰ্ত্তিনঃ অভিপ্রায়ভেদাদ বচনভেদলিঙ্গাদমুমাতব্য: ইত্য কমেনাপি অনুমানং প্রমাণ মভূপেয়ং ।
