vv - সাজ্যদর্শন {. ঔপদেশিক-জ্ঞান Q এইরূপে ঋষিরাও বেদের অপৌরুষ্যেত্ব বিরুদ্ধে কথিতবিধ তৰ্ক বিতর্কের উদ্ভাবন্ধু করিয়াছিলেন । এমন কি, কপিল ও মমু প্রভৃতি, যাহারা আদিমতম ঋষি,র্তাহারাও এবপ্রকার আশঙ্কা সকল অবতারণ করিয়াছিলেন; কিন্তু তাহার কেহই পৌরুষেয়ত্ব পক্ষ স্বীকার করেন নাই, প্রত্যুত বেদ অপেরবে, নৃত্যু ও স্বতঃপ্রমাণ বলিয়া গিয়া ছেন। ঋষির যে কি জন্য বেদের এত দূর পক্ষপাতী—তাহা কে ৰলিতে পারে ? ফল,আৰ্য্যজাতির মধ্যে র্যাহারা ঋষি নাম ধারণ করিয়াছিলেন, তাহাদিগের মধ্যে অনুসন্ধান করিলে বরং দুই এক জন ঈশ্বরাপলাপকারী ঋষি পাওয়া যাইবে—তথাপি বেদের অবমাননাকারী ঋষি এক জনও পাওয়া যাইবে না । sassassessmessmos mit বেদ-শাস্ত্রের সতোদ্ধার প্রণালী । ঋষির বেদ-পুরুষের অভ্রান্ততা ও তদীয় বাক্য-প্রতীত অর্থের অব্যভিচারিত স্বীকার করিতেন বটে, কিন্তু তাই বলিয়া যে র্তাহারা पुरुषाखा:,-पुरुषेण हि समाखयाथरी बेदा:-काठकं, कालापर्क, पैपपलादक, मौद्गख्यं इत्येवमादि,-कर्त्ती शब्दस्य पुरुषः कार्यः शब्द:"-“धनित्य दृर्शनाच”-“जलग तरण वन्तश्च वेद्धार्था:,-- ‘ववर्: प्रावाह्रिणिरकामयत’ ‘कमुरुविन्दुरौद्दाखकिरकामयत इत्येवमादैयः, उद्दालकखापत्यं गम्यते औद्दालकि:, यद्येरं, प्राक् औइाखकि-जन्मनी नायं ग्रन्थी भूतपूर्ख:”-“वनस्पतयः श्वभ्रमाखत,ं चप:ि स्रवमासत.” इत्यादि' वाक्यमुन्नत्तवांक्षास्वदृश: कथञ्च ? – “अरह्नवी गाधति मत्वकानि” कथन्नाम जरङ्गवी गायेत् ? कथं वा वनस्प्रवचः सपी वा सत्रमासीरन् ?"-- “न नित्यत्वं बेदानां कार्यलयुतेः” ‘कृत्वा सम्बन्धं व्यवहारार्थे केन चिदेदाः प्रणैता:- “अनियतः शब्दः, कर्षकाले फखादমপাল’ ছুনাহি [ জৈমিনি ও শবর স্বামী ; . . . .
