*াষ্য । Sise করিতে পারে কেহ বা মুৰ্ত্তিটাকে । সে স্থলে মীমাংসা করিতে হইলে বলিতে হয়, প্রস্তর তুমি নানা স্থান হইতে সংগ্ৰহ করিতে পার, তাহার জন্য মূৰ্ত্তি ভাঙ্গিবার আবশ্যক নাই। কিন্তু এ মূৰ্ত্তি আর কোথাও মিলিবে না। তেমনি কবিতা হইতে তত্ত্ব বাহির না করিয়া যাহারা সন্তুষ্ট না হয় তাহাদিগকে বলা যাইতে পারে তত্ত্ব তুমি দর্শন বিজ্ঞান ইতিহাস প্রভৃতি নান স্থান হইতে ংগ্ৰহ করিতে পার কিন্তু কাব্য রসই কবিতার বিশেষত্ব । এই কাব্যরস কি তাহা বলা শক্ত । কারণ তাহা তত্ত্বের ন্যায় প্রমাণযোগ্য নহে, অনুভবযোগ্য । যাহা প্রমাণ করা যায় তাহ{ প্রতিপন্ন করা সহজ, কিন্তু যাহা অনুভব করা যায় তাহ অনুভূত করাইবার সহজ পথ নাই । কেবল মাত্র ভাষার সাহাষ্যে একটা ংবাদ জ্ঞাপন করা যায় মাত্র । কেবল যদি বলা যায় স্বথ হইল তবে একটা খবর দেওয়া হয়, সুখ দেওয়া হয় না । যে সকল কথা সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রকাশ করিতে ইচ্ছা করে অথচ যাহা সম্পূর্ণ প্রকাশ করা সৰ্ব্বাপেক্ষা শক্ত তাহ লইয়াই মানবের প্রধান ব্যাকুলত । এই ব্যাকুলত পিঞ্জরারুদ্ধ বিহঙ্গের ন্যায় যেন সমস্ত স্থষ্টির মধ্যে চঞ্চল ভাবে পক্ষ আন্দোলন করিতেছে। তত্ত্বপ্রচার করিয়া মানবের সম্পূর্ণ পরিতৃপ্তি নাই, আত্মপ্রকাশ করিবার জন্য তাহার হৃদয় সৰ্ব্বদা ব্যগ্র হইয়া আছে । কাব্যের মধ্যে মানবের সেই আত্মপ্রকাশের চেষ্টা কথঞ্চিৎ সফলতা লাভ করে ; কাব্যের মর্য্যাদাই তাই । একটি ক্ষুদ্র প্রেমের কবিতার মধ্যে কোন তত্ত্বই নাই কিন্তু চিরকালীন মানব প্রকৃতির আত্মপ্রকাশ রহিয়া গেছে। এই জন্ত মানব চিরকালই তাহার সমাদর । করিবে । ছবি গান কাব্যে মানব ক্রমাগতই আপনার সেই । চিরান্ধকারশায়ী আপনাকে গোপনত হইতে উদ্ধার করিবার
