tav ছান্দোগ্যোপনিষৎ। [ অধুনা काळूधकौब्रः' TQJAS- 'नर्म” ইত্যাদিনা । C-बcनांवत्रः (बन:- প্রধানঃ ) প্ৰাণশরীরঃ ( প্ৰাণঃ লিঙ্গশরীরং শরীরং যম্ভ, সঃ তথোক্ত: ), ভারূপঃ (ভা দীপ্তিঃ চৈতন্যৎ রূপং স্বরূপং ব্যস্ত, সঃ তথ্যোত্তি : ), সত্যসংকল্পঃ (সত্যঃ অব্যৰ্থ সংকল্প ইচ্ছা যত, সঃ তথোক্ত: ), আকাশাত্মা (আকাশ ইব নির্লেপঃ आंबा স্বরূপং যন্ত, সঃ তথোক্ত: ), সৰ্ব্বকৰ্ম্মা (সৰ্ব্বং জগৎ কৰ্ম্ম কাৰ্য্যস্বরূপং যস্ত, সঃ তথোক্ত: ) সৰ্বকামঃ (সর্বে কামঃ নির্দোষাঃ বিষয়াঃ ব্যস্ত, সঃ), সৰ্ব্বগন্ধঃ (সর্বে গন্ধাঃ (পবিত্ৰাঃ ) যন্ত, সঃ, সৰ্ব্বৱসঃ (সর্বে রাসাঃ (নির্দোষা: ) যন্ত সঃ তথোক্ত: ), ইদং সৰ্ব্বং ( জগৎ ) অভ্যাত্তিঃ ( সৰ্ব্বতঃ ব্যাপ্ত: ), অবাকী । (বাগিন্দ্রিীয়রাহিতঃ, উপলক্ষণঞ্চৈতৎ-সৰ্বেন্দ্ৰিয়রাহিতঃ ) অনাদরঃ (আদর আগ্রহঃ, পূর্ণকামত্বাৎ অপ্ৰাপ্তিলাভনিবন্ধনাগ্ৰহরহিত ইত্যর্থ: )। এখন ক্রতুর বিষয় বলিতেছেন-মনােময় (মনই তাহার প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তির প্ৰধান সহায়), প্ৰাণ-লিঙ্গশরীরই তাহার শরীর, ভা-দীপ্তি অর্থাৎ চৈতন্যই তাহার • রূপ, সত্যসংকল্প-তাহার ইচ্ছা বিফল হয় না, তাহার আত্মা আকুশেৱ ন্যায় নিৰ্ম্মল, সমস্ত জগৎই তাহার কৰ্ম্ম (স্থষ্ট), সৰ্ব্বািবধ, কামনাই তাহার কামনা, সমস্ত গন্ধই তাহার, সমস্ত রসই তাহার ; এই সমস্ত জগতে • গরিব্যাপ্ত, অবাকী অর্থাৎ বাগাদি ইন্দ্ৰিয়রহিত এবং অনাদর অর্থাৎ অপ্রাপ্ত! প্ৰাপ্তিতে আগ্রহশূন্য ৷৷ ২৪৬ ॥ ২ শঙ্করভাষ্যম। কথম ? মনোময়ঃ মনঃপ্রায়ঃ ; মনুতে অনেনেতি মনু, তৎ স্ববৃত্তা বিষুয়েষ্ণু প্ৰবৃত্তং ভবতি, তেন মনসা তন্ময়ঃ । তথা প্ৰবৃত্ত ইব তৎপ্ৰায়ো নিবৃত্ন ইব চ * । অতএব প্ৰাণশরীর, পাণো লিঙ্গাত্মা বিজ্ঞানক্রিয়াশক্তিত্বয়সংমূৰ্ছিতঃ, “যে বৈ প্ৰাণঃ সা প্ৰজা, যা বা প্রজ্ঞ। স প্ৰাণঃ” ইতি শ্রীতে: ; সঃ শরীরং যন্ত, স প্রাণশরীরঃ। “মনোময়ঃ প্ৰাণশরীরনেতা” ইতি চ শ্রত্যন্তরাৎ। ভারূপঃ, ভা দীপ্তিশ্চৈতন্যলক্ষণং রূপং যন্ত, সি ভারূপঃ । সত্যসঙ্কল্পঃ, সত্যা অবিতথাঃ সঙ্কল্প যন্ত সোহয়ং সত্যসঙ্কল্পঃ; ন যথা সংসারিণ ইবানৈকান্তিক ফলঃ সঙ্কল্পটেশ্বরস্তেত্যৰ্থ ; সংসারিণঃ অমৃতেন মিথ্যাফলত্বহেতুনা প্ৰত্যুঢ়স্বাৎ সন্ধান্ত্ৰস্ত ; মিথ্যাফলত্বঞ্চ বক্ষতি অনুতেন হি প্ৰত্যুঢ়াঃ” ইতি। আকাশাত্মা, আকাশ ইবাত্মা স্বরূপং যন্ত, স আকাশা। সৰ্ব্বগতত্ত্বং সূক্ষ্মত্বং রূপাদিহীনত্বঞ্চ আকাশতুল্যতা ঈশ্বরম্ভ। সৰ্বকৰ্ম্ম, সৰ্ব্বং বিশ্বং তেনেশ্বরেণ ক্রিয়ত ইতি জগৎ সৰ্ব্বং কৰ্ম্ম যস্ত, নিবৃত্ত ইব বন্য ইতি চ কাচিৎ পাঠঃ।
