yo जांईिडा-शब्रायौ। রঙ্গপুরে নানা সম্প্রদায়ের মানুষের সহিত বিচার উপস্থিত করিয়া দেশব্যাপী আন্দোলন তুলিয়া দিলেন। ১৮১৪ সালে যেই ডিগবী সাহেব ছুটি লইয়া গেলেন, অমনি তিনিও চাকুরি ছাড়িলেন। কলিকাতাতে আসিয়া বসিয়া কি নিজের শ্রমোপার্জিত অৰ্থ সুখে ভোগ করিতে পারিতেন না ? তাকা করিলেন না। কবিলেন কি, না বেদান্তের অনুবাদ, পৌত্তলিকতা নিরাকরণ, সত্য ধম্মের প্রচার, সহমরণ নিবারণ প্ৰভৃতি কাৰ্য্যে মুক্ত হন্তে সেই ধান রাশি রাশি ব্যয় করিতে লাগিলেন। কোন কোন গ্ৰন্থ তিনি তিন ভাষায় অনুবাদ করিয়া প্রচার করিয়াছেন । ১৮৩০ সালের মধ্যে তিনি এমনি নিঃস্ব হুইয়া পড়িলেন যে, দিল্লীর সম্রাটের উকীল হইয়া, ইউরোপে যাইতে হইল। ইংলেণ্ডে গিয়া ও ভঁাহার গ্রন্থাবলী পুনমুদ্রিত স্বকীয় এদেশীয় প্রজাদিগের সত্ত্ব ও অধিকার রক্ষার জন্য গ্ৰন্থ মুদ্রিত কয়িতে একেবারে নিধন হইয়া পড়িলেন । কুমারী কলেট বলিয়াছেন দাবিদ্র্যের BDD DBLD DBDD DD BTTDB DBK DBBBD S SKBD KBL কি চিত্তের একাগ্ৰতা ! কেবল তাঙ্কা নহে, শুনিলে কৌতুক বোধ হয়, তিনি রঙ্গভূমিতে, নৃত্যাগারে, সুহৃদ-গোষ্ঠীতে যেখানে গিয়াছেন, লোকে দেখিয়া আশ্চৰ্য্যান্বিত হইয়াছে যে, কিয়ৎক্ষণ পরেই অন্যমনস্ক হইয়া তিনি এক কোণে, কোনও বন্ধুর সঙ্গিত ধৰ্ম্মবিষয়ক প্রসঙ্গ ও বিচার উপস্থিত করিয়া তাঙ্কাতেই মগ্ন আছেন। স্বীয় লক্ষ্য সাধনে কি আবেশ ! কি নেশা’ সৰ্ব্বত্র একই চিন্তা, সৰ্ব্বত্র একই প্ৰধান প্রসঙ্গ, সৰ্ব্বত্র একই প্রধান আলোচনা, তাক মানবের ধৰ্ম্মভাবের ও ধৰ্ম্ম জীবনের উন্নতি! এটি একাগ্ৰতা তাহার চরিত্রের মঙ্গত্ত্বেব আর একটি উপাদান ছিল ।
