गन •०४s ] 6शोऊCभन्न Čठिख्छ । WIS প্ৰধান প্ৰতিপাদ্যবিষয় ন্যায়-অবশ্য মুক্তির অপেক্ষায় বলিতে হইবে। সেই মুক্তি তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা হয়, যোগানুষ্ঠানে সিদ্ধিলাভ হইলে তত্ত্বজ্ঞান হয়, যোগানুষ্ঠান করিতে হইলে ধারণাদির জন্য কোন কোন বিষয় বিশেষভাবে নির্বাচিত হওয়া আবশ্যক, বিষয় নিৰ্বাচন করিতে হইলে, বেদের অবিরোধে প্ৰবৰ্ত্তিত তর্কোপকরণক অনুমানাদির আশ্ৰয় লইতে হয়, এবং তর্কসনাথ-অনুমানে বুৎপত্তিলাভ করিতে হইলে এই ন্যায়দর্শনের হাতে আসিয়া পড়িতে হয়। যিনি ন্যায়শাস্ত্রের অনুগ্রহ-লাভে বঞ্চিত, তিনি নব নব বিষয়ের উদভাবনে নিতান্ত অপরিপটু। মহানুভব মধুসুদনসরস্বতী ন্যায়শাস্ত্রের কৃপার পাত্র ছিলেন বলিয়া অদ্বৈতসিদ্ধিপ্ৰভৃতি-গ্রন্থে মুনিমনোমোহন নুতন নূতন পদাৰ্থ করামলকবৎ প্ৰত্যক্ষভাবে প্ৰতিপাদিত করিয়া গিয়াছেন। তবে যে কেহ কেহ বলিয়া থাকেন, প্ৰাচীন ন্যায় অপেক্ষ নব্যান্যায়ের ভাষা ইচ্ছাকৃতঅ্যায়ের ভাষা ইচ্ছাকৃত- জটিলতা ও দুরধিগম্যতা দোষে দূষিত ; সেটা তাঁহাদের বুঝিবার দোষ, জটিল নহে। ইচ্ছাকৃতজটিলতা বা দুরধিগম্যতার দোষে নহে। কেননা হ্যায় যে পদার্থের উপর আধিপত্য বিস্তার করিয়া ছাড়িয়া দিবে, তাহার উপর অন্যায়ের ত্ৰস্ত দৃষ্টিও পতিত হইবে না ; সুতরাং সাড়াশী দিয়া ধরার ন্যায় ন্যায়ভাষায় পদার্থকে ধরিতে হইবে। সাধারণ ভাষা দ্ব্যৰ্থতাৰ্থদি সাধারণ ভাষায় কোন একটী পদার্থকে বেশ বেড় দিয়া ধরিবার श्शेख्5 °iएन्न । कृ|८म्नझ उठाषा উপায় নাই। ‘ঠারে ঠোরে” বুঝাইয়া QሻS3፬ ♥†3፬ এইমাত্ৰ, ठांश्ांद्ध সেরূপ হইলে পদার্থ-নির্বাচন আর এক প্রকারেও ব্যবহার হইতে পারে, এক্ষেত্রে সেরূপে বেড় ठू९झा ठागछस् । দিয়া পদার্থকে প্ৰগাঢ় আলিঙ্গনে আলিঙ্গিত না করিতে পারিলে, পদার্থনির্বাচন কিরূপে হইবে ? এইজন্য অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খলের ন্যায় ন্যায়ের ভাষা প্ৰণয়ন করিতে হইয়াছে। আমার বোধ হয়, যদি ন্যায়ের কিছু গৌরব থাকে, তবে সেই অভেদ্যভাষায় বা দুরধিগম্যপ্ৰকারতা প্ৰতিযোগিতা অবচ্ছেদকতা প্ৰভৃতি দুৰ্ভেদ্য অকাট্য উৎকট শব্দে ও তাহার বহুল প্রচারকারী মহানুভব মুনিকল্প ব্যক্তিবর্গের লেখনিমুখে এবং ন্যায়সাম্প্রদায়িকের কুটিল অধ্যবসায়েই সেই গৌরব প্রতিভাত। ভাষামাত্রই কতকগুলি সাঙ্কেতিক শব্দমাত্র। সে সঙ্কেত জানিলে তাহার রস পাওয়া যায়; কিন্তু যে জানে না, সে কি করিয়া তাহার রস পাইবে ? তাহাকে .. ܊ *“তোক ভাষাই কতকগুলি অগত্যা দ্রাক্ষাপ্রার্থ হতাশ্বাস শৃগালের ন্যায় অতি উপাদেয় পদার্থেও नक्षडिक अंक भां । th দোষারোপ করিয়া ফিরিতে হয়। সঙ্গীত যাহার প্রিয় নয়, সে লোক নাই বলিলে অত্যুক্তি হয় না ; অথচ সা-রি-গামা-য় লিখিত কোন একটী গান পড়িয়া কেহই আনন্দিত হইতে পরিবে না। আমরা স্বরলিপি জানি না বা বুঝিতে পারি না, তাই ‘স্বরলিপির আবিষ্কারক ভয়ঙ্কর কুটিল ছিলেন বলিতে হইবে ? সেইরূপ ইংরাজি, জৰ্ম্মাণ, ফরাসি ও রুষ্যভাষা আমরা জানি না বা বুৰিতে পারি না, তাই বলিয়া কি ঐ ঐ ভাষায় ন্যায়দর্শনের বিশে আবশ্যক। হ্যায়-বিদ্যার ফল ।
