NORo সোক্রেটস ! Sभ डॉ॰ों “आाक्षi° कहिद ना, कानिभा ।” “কিন্তু, ভগবন, যদি তাহাবা আলাপ কবে, তবে কি প্রকাব ব্যবহাব কৰিব ?” “তবে, আনন্দ, স্মৃতি আশ্ৰয় কবিষ থাকিও।” (অর্থাৎ আত্মবিস্মৃতি as att, fix offs, keep wide awake) Rif (R) কথাগুলি শুনিতে বড়ই কর্কশ ; কিন্তু এই অনুশাসন সংসাবত্যাগী নিৰ্বাণাকাজক্ষী ভিক্ষুদিগেব জন্য, সৰ্ব্বসাধাবণেব জন্য নহে। বুদ্ধেব চিত্ত বাস্তবিক সকল বকমের সঙ্কীর্ণত হইতে মুক্ত ছিল। তাহা না হইলে তিনি সম্পূর্ণ অভিনব ভিক্ষুণী-সংঘ স্থাপন কবিতে পাবিতেন না। ভিক্ষুণীদিগেব মধ্যে অনেকে সাধনবলে ধৰ্ম্মেব বিভিন্ন অঙ্গে সম্যক সিদ্ধি लांड कविब्रांश्लिन। (अक्रूडद निकाङ्ग। २भ १७, २९ १छे)। अधिभ নিকায়ে দেখিতে পাই, ভিক্ষুণী ধৰ্ম্মদিন্না বিসাখ নামক গহীকে ধম্মোপদেশ দিতেছেন, এবং ইহাব মুখে তাহাব মৰ্ম্ম অবগত হইয়া বুদ্ধ বলিতেছেন, “বিসখি, ভিক্ষুণী ধৰ্ম্মদিন্না, জ্ঞানবতী, অতি জ্ঞানবতী। তুমি যদি আমাকে এই সকল প্রশ্ন জিজ্ঞাসা কবিতে, তবে আমি ঠিক ধৰ্ম্মদিন্নাব ন্যায়ই উত্তব প্ৰদান করিতাম।” (৪৪ম সুত্ত)। শুধু তাহাঁই নহে। তিনি যদি নাৰীজাতিকে যথার্থই অবজ্ঞা কবিতেন, তবে গণিকা অম্বপালীকে নবজীবন দান কবিতেন না। আমবা এই মনোহব আখ্যায়িকাব কঙ্কালমাত্র সঙ্কলন কবিতেছি । বুদ্ধ যখন বৈশালী নগবে (মহাবগ্নমতে কোটিগামে) অবস্থিতি কবিতেছিলেন, তখন গণিকা অস্বীপালী তাহাকে দর্শন কবিতে আসিল । ভগবান ধৰ্ম্মোপদেশ দিয়া তাহাকে জাগ্ৰত, উদ্যত ও আনন্দিত কবিলেন । তৎপবে অম্বপালী তাহাকে পাবদিন ভিক্ষুদলসহ স্বগৃহে আহাবেব নিমন্ত্রণ কবিল। বুদ্ধ মৌন থাকিয়া নিমন্ত্রণ গ্ৰহণ করিলেন। অম্বপালী চলিয়া যাইবাব পাবেই পবাক্ৰান্ত ও সমৃদ্ধিশালী লিচ্ছবিগণ মহাসমাবোহে বুদ্ধকে ঐ দিনেই আহাবাৰ্থ নিমন্ত্রণ কবিতে আসিল। বুদ্ধ তাহাদিগেব সাদব আহবান প্ৰত্যাখ্যান কবিয়া বলিলেন, ‘লিচ্ছবিগণ, আমি আগামী কল্য গণিকা অম্বপালীব গৃহে ভোজন কবিব বলিয়া প্ৰতিশ্রুত হইয়াছি।”
