おob" Cलोन्लर्या-डङ् । / চিত্ত তাহার মাধুৰ্য্যে মোহিত হয় না ? স্নেহময়ী জননী পিতৃহীন শিশুর লালনপালন “জন্য নিজের সমস্ত সুখ স্বাচ্ছন্দ্য ত্যাগ করিতেছেন দেখিয়া কি তুমি আপনা। আপনি বলিয়। উঠ না, “আহা ! কি অনুপম শোভা ।” বীরত্বের সৌন্দৰ্য্য, স্বদেশ প্রীতির সৌন্দৰ্য্য, পরসেবার সৌন্দৰ্য্য, অকৃত্রিম সৌহার্দের সৌন্দৰ্য্য, অকপট দম্পত্য প্ৰণয়ের সৌন্দৰ্য্য, জননীর নিঃস্বার্থ মেহের সৌন্দৰ্য্য, চিত্রে অথবা ভাষায় সম্যকরূপে প্ৰকাশ করা সম্ভবপর বোধ হয় না। বীরকুল-চুড়ামণি অৰ্জ্জুন ও নেপোলিয়ানের অতুলনীয় বীরত্ব, গ্যারিবলডির নিঃস্বার্থ স্বদেশ প্রীতি, পতিপ্ৰাণা সাবিত্রীর পতিভক্তি, স্বৰ্গীয় বিদ্যাসাগরের পরদুঃখকাতরতার গভীরতা যথাযথ চিত্ৰিত করিবার শক্তি মানুষের নাই। মৃত্যুশয্যায় শায়িত সক্রেটিশ নিৰ্ভীকচিত্তে র্তাহার শিষ্যগণকে আত্মার অমরত্ব সম্বন্ধে উপদেশ দেওয়ার সময়ে তাহার যে জ্যোতি প্ৰকাশ পাইয়াছিল। তাহ অনুভবের জিনিস, ভাষায় প্ৰকাশ করিবার জিনিস নহে। মানবীয় কাৰ্য্য ও ভাব বৈচিত্র্যের গভীরতা পরিমাপ করিতে কল্পনা হার মানে । চিন্ময় জগতের আরো উচ্চ স্তরে আরোহণ করা যাক। ব্ৰহ্মজ্ঞানী, যোগী, ও ভক্তের অপ্রাকৃত জ্যোতিতে জ্যোতিষ্মান, প্ৰেম-মধুর আনন্দ-ঘন-মুৰ্ত্তির শোভা অবর্ণনীয়। র্তাহাদের আনন্দ-ঘন-মুৰ্ত্তি ত্ৰিতাপদগ্ধ জনগণকে সঙ্কেতে এক অপ্ৰাকৃত আনন্দধামের বাৰ্ত্ত জানাইয়া দেয়। তঁহাদের রাসামৃত মুক্তি জগজনকে ইহাই ঘোষণা করে-সমস্ত রস রসস্বরূপ ভগবানেরই রস, অখিল রাসামৃতমূৰ্ত্তি ভগবানই সমস্ত সৌন্দৰ্য্যের খনি। তঁহাদিগকে দেখিলে, তঁহাদিগকে বুঝিলে সৌন্দৰ্য্যের মূলতত্ত্ব জানা যায়, বুঝা যায়। সৌন্দর্ঘ্যের চিন্তা করিতে করিতে আমরা অনেক দূর আসিয়া পড়িয়াছি। এক্ষণে আলোচ্য বিষয়ে মনোনিবেশ করা যাক। আমরা বুঝাইতে চেষ্টা করিতেছিলাম যে মানুষের সৌন্দর্ঘ্যের প্রতি স্বাভাবিক
