Y88 aðshyv তাহাতে অঙ্গসমূহের তত্ব বৈচিত পরিবেশ-পৰিদৃষ্টি হয়। বস্তুর রাস প্রদানের ক্ষমতা, আনন্দ কংগ্ৰেদাঙ্গনয় : ক্ষমতা হইত্তে • তাহার ক্ষমঙ্গমমূহের যথোচিত সন্নিবেশ অনুমিত হইতে পারে। এরূপ তর্কও উথাপিত হইতে পারে যে, উপরোক্ত সংজ্ঞায় সৌন্দর্ঘ্যের জ্ঞানের বা রসের দিকে আদৌ লক্ষ্য করা হয় নাই। এই তর্কের উত্তরে আমাদের বৃক্তব্য এই যে, উপরোক্ত সংজ্ঞায় যখন “যথোচিত সন্নিবেশ” পদ ব্যবহৃত হইয়াছে তখন প্রাগুক্ত আশঙ্কার কোন ভিত্তি থাকিতে পারে না । যথোচিত সন্নিবেশের মূলে চিন্ময়ী শক্তি থাকা অপরিহাৰ্য্য। কোন চিন্ময়ী শক্তি ব্যতীত অঙ্গসমূহের যথোচিত সন্নিবেশ আদৌ সম্ভবপর নহে। পরন্তু অঙ্গসমূহের যে সন্নিবেশ আমাদের মনে রসের সঞ্চার করে না, উহা কখনই যথোচিত সন্নিবেশ বলিয়া গণ্য হইতে পারে না । সুতরাং উক্ত সংজ্ঞাতে সৌন্দর্য্যের জ্ঞানের বা রসের দিক পরিত্যক্ত হয় নাই। পক্ষান্তরে অধিকাংশ পাশ্চাত্য পণ্ডিতই উপকরণ রাশির যথোচিত সন্নিবেশের উপর সৌন্দৰ্য নির্ভর করে বলিয়া বলিয়াছেন। এরিষ্টটল, লিভেক, হোগাৰ্থ, ডিডেরো, হেমিলটন, এমন কি হিগেল পৰ্যন্ত বহুত্বের মধ্যে একত্বই সৌন্দৰ্য্যের আকৃতি বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন। বহুত্বের মধ্যে একত্ব অঙ্গসমূহের যথোচিত সন্নিবেশ বই আর কিছু নয়। একখানি সুন্দর বস্ত্রকে বিশ্লেষ কর । কতিপয় সুত্র ব্যতীত - উহার আর কোন উপকরণ খুজিয়া পাওয়া যায় না। ঐ সুত্রগুলিকে যথোচিতরূপে সন্নিবেশিত করিয়া উক্ত বস্ত্ৰখানি রচিত হইয়াছিল। পুনরায় ঐ সুত্রগুলি যথোচিতরূপে সন্নিবেশিত করিয়া বস্ত্ৰখানিকে নূতন রূপে প্ৰস্তুত করা যাইতে পারে। বিশ্লিষ্ট সুত্রশুলিকে যথোচিতরূপে সন্নিবেশিত করিয়া প্ৰস্তুত করা হইলে বস্ত্ৰখানির লুপ্ত সৌন্দৰ্য্য পুনরায় প্রকাশ পায়। সুতরাং দেখা যায় যে উপকরণসমূহের উপযুক্ত গঠনের উপরই বস্তুর সৌন্দৰ্য্য নির্ভর করে। যেখানে অজসমূহের
