প্ৰতিপাদ্য বিষয়-নির্ণয় । a এহইয়াছেন। বিবর্তনবাদের সাহায্যে সৌন্দৰ্য্যম্পুহার উৎপত্তি যুক্তিযুক্তরূপে বুঝান যাইতে পারে—এরূপ মনে হয় না। * তাই সম্ভবতঃ প্রফেসর বেনও সৌন্দৰ্য্যাম্প্রহার স্বাভাবিকত্ব অস্বীকার করেন নাই। স্বীকার করা গেল, মনুষ্যের সৌন্দৰ্য্যস্পৃহা স্বাভাবিক এবং সৌন্দর্ঘ্যের কয়েকটি বিশেষ লক্ষণ বৰ্ত্তমান রহিয়াছে। কিন্তু এই সকল উক্তি দ্বারা সৌন্দৰ্য্যতত্ত্বের মূল প্রশ্নের কিছুই মীমাংসা হইতেছে না। সৌন্দৰ্যতত্ত্বের মূল প্রশ্ন এই যে, বিশেষ লক্ষণযুক্ত সৌন্দৰ্য্য মূলতঃ কি পদাৰ্থ ? সুন্দর জিনিসে এমন কি আছে যাহার জন্য তাহাকে সুন্দর বলি ? প্ৰাচীন কাল হইতে বৰ্ত্তমান সময় পৰ্য্যন্ত, পণ্ডিতগণ এবিষয়ে অনেক গবেষণা করিয়াছেন। গবেষণার ফলে সৌন্দৰ্য্যবিজ্ঞানের সৃষ্টি হইয়াছে। সৌন্দৰ্য্যবিষয়ক চিন্তা সাধারণতঃ দুইভাগে বিভক্ত করা যায়-দার্শনিক ( metaphysical ) 8 creatfits (scientific) fift35te farrতীত বস্তুর অস্তিত্ব স্বীকার করিয়া থাকেন। তঁাহারা বলেন জড়বস্তুর নিজের কোন সৌন্দৰ্য্য নাই, কোন ইন্দ্ৰিয়াতীত পদার্থ এই বস্তুতে প্ৰতিভাত হয় বলিয়া জড়বস্তু সুন্দর দেখায়। লিভেকের ( Leveque ) মতে এই অতীন্দ্ৰিয় পদার্থ সামান্য শক্তি মাত্র, রিডের ( Ried ) মতে ভগবান, প্লেটাের ( Plato) মতে স্বয়স্কৃত আকৃতি ও প্রতিকৃতি, (self-existent forms and ideas) qfRCoCoi3 CV f3C?" es বা প্ৰজ্ঞ (Absolute)। পক্ষান্তরে বৈজ্ঞানিকগণ ইথার ব্যতীত অন্য কোন
- “In cases of remarkable development of special emptions, cultivation or habit has usually been superadded to nature. 4 strong natural bent becomes stronger by asserting itself, and acquiring the confirmation of habit; besides which, education and influence from without may create a strong feeling out of One,
not strong originally." Bain's psychology, 2, 286.
