প্ৰথম শ্রেণীর দার্শনিকগণের মত। 8) হ'চিসন কোন কোন স্থলুে সৌন্দৰ্য্যের মৌলিক বাহা অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াছেন ; কোন কোন স্থলে সৌন্দৰ্য্য মনের অবস্থার উপর নির্ভর করে, এরূপ বলিয়াছেন (t) । হাচিসনের মত অনেক পরিমাণে স্ববিরোধী । Reid (2) :--রিডু বাহা মনোতিরিক্ত সৌন্দৰ্য্যের অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াছেন । তিনি বলেন যে, সহজ জ্ঞান ( Common Sense) দ্বারা মনোতিরিক্ত বাহ সৌন্দৰ্য্যের অস্তিত্ব জানা যায়। জ্ঞান ও ইচ্ছা শক্তিই মূলতঃ সুন্দর। সৌন্দৰ্য্য বস্তুর নিজস্ব নহে, দৃশ্যজগৎ জ্ঞান ও ইচ্ছাশক্তির প্ৰকাশ ও চিহ্ন বলিয়া সুন্দর (3) । যে পরিমাণে ভগবানের ইচ্ছাশক্তি বহির্জগতে কাজ করে, সেই পরিমাণে উহা সুন্দর। একটি দৃষ্টান্ত গ্ৰহণ করা যাক ;-উদ্দেশ্য সাধনের পূর্ণত্বের উপরই বৃক্ষের সৌন্দৰ্য্য নির্ভর করে। উদ্দেশ্য সাধনের উপযোগিতা স্ৰষ্টার জ্ঞানপ্ৰকাশক । সুতরাং বৃক্ষের সৌন্দৰ্য্য মূলতঃ ভগবানের শক্তির প্রকাশ মাত্র। বৃক্ষের নিজের কোন সৌন্দৰ্য্য নাই। (4) রিডের মতে সৌন্দৰ্য্য সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক জিনিস । I. If “All beauty' he says, “is relative to the sense of mind' 2. stats, sfSS Essays on the Intellectual Powers atta's 33 एछेद) । 3. "A divine being whose volition directly invests matcrial objects with all their beautiful aspects.' 4. Cf ; "Mind, mind alone, bear witness, earth and heav'n The living fountains in itself, contains Of bcauteous and sublime. Herc, hand in hand, Sit paramount he graces. Here, enthron'd, Celestial venus, with divinest airs, Invites the soul to never-fading joy.' AAtenside
