কালিদাস উপন্যাস । । ృ5); ক্রিয়ার জন্য প্রস্তুত হইয়াছে । অস্থি, শোণিত, মাংস, বলা চক্ষু, কর্ণ, নামিকা, এবং ফুস, ফুস হৃদপিণ্ড, যকৃৎ ও প্লীহা প্রভূতি অভ্যন্তরিক যন্ত্র সকল কাহারও বিভিন্ন প্রকারে গঠিত অথবা তাহাদের কাৰ্য্যের তারতম্য কদাপি পরিলক্ষিত হয় না । ক্ষুধার সময় আহার, পিপাসায় জল পান, দুঃখে বিমর্ষ, মুখে আনন্দ ইত্যাদি দৈহিক কার্য্যের কাহার জাতিভেদ, স্থান ভেদ, কিম্ব। কার্য্যভেদে কস্মিন কালে পরিবর্তন হইতে দেখা ষায় না । ( কিন্তু কি আশ্চর্য্য ) সকলই এক হইয়াও ভেদাভেদ জ্ঞান এবং কাৰ্য্য বিভিন্নতার তাৎপৰ্য্য কি, বাস্তবিক ক্ষুধায় আহার করিতে । হয় তাহ দেহীর ধৰ্ম্ম বিশেষ, কিন্তু আহারীয় দ্রব্যের সতত বিভিমত দেখিতে পাওয়া যায়, কাহার আহার তণ্ডল ও দুগ্ধ স্থত, কাহার আহার চব্য, চুষ্য, লেহ্য, পেয়, এবং কাহার মদ্য মাল প্রভূতি আহারে পরিতৃপ্তি লাভ হয় না শয়নে, বা উপবেশনে, ভ্রমণে বা দণ্ডায়মানে মালাপনে কিম্বা মেীনাভাবে প্রত্যেক মনুষ্যের বিভিন্নতা আছে । এই বিভিন্নতার কারণ স্বভাব গুণকে fা দেশ করিয়া থাকে, এই স্বভাবের স্বতন্ত্র ভগবানের বিচিত্র অভিনয় যেমন এক মাতৃগর্ভে পাঁচটি¥ সস্তান জন্মিল, মাতা পিতার শোণিত, শুক্র, এক হইয়াও পাচটি পঞ্চ প্রকারের হইয়া থাকে। గీ, بيتة تص=
- এই বিষয়ের বিবিধ মতভেদ আছে কিন্তু তৎসমুদয় সিদ্ধান্ত বাক্য বলিয়া গ্রাহ্য নহে কারণ যাহারা সস্তানের জন্ম কালীন পিতা মাতার মানসিক অবস্থার প্রতি বিভিন্নতার হেতু নির্দেশ করেন, তথার দেহ গত কারণের অভাব হইয় পড়ে । দেহ গত কারণ সস্তানে প্রকাশিত হয়, তাহ প্রত্যক্ষ সিদ্ধাস্ত যা স্থার পিতার কোন প্রকার ব্যাধি থাকে তাহার সন্তানের সেই ব্যাধি প্রকাশ হইয়া থাকে, আর যাহার যে প্রকার অবয়ব ডাহার সন্তান সন্ততিরও বিশেষ সাদৃশু দৈখিতে ។ , সেই জন্ত মানসিক কিম্ব। দৈহিক কারণকে সস্তানের স্বভাৰ সংগঠনের আদি কারণ বলা যাইতে পারে
