১ অধTাম $o o २ **ान्न * দর্শন সময়ে চক্ষুতে তাহার অবস্থিতি হয় । কিম্বা আদিত্যাদি দেবতার চক্ষু প্রবেশ হেতু তাঙ্গকে দেবতা বল। যায় । তা তএব ছায়াবা জীব,ব। দেবতা, ইহার মধ্যে যে কেহ হউক ঐ বাক্যের প্রতিপাদ্য হয়েন । ইহা পূর্ব্বপক্ষ । উক্ত পূর্ব্বপক্ষায় দোষের সমাধান পূর্বক সিদ্ধান্ত করিতেছেন । যেহেতু সুখ স্বৰূপ পরব্রহ্ম আকাশের ন্যায় পরিপূর্ণ ইহা পূর্ব্ব বাক্যে ব্যক্ত করিয়া তাহাকেই চক্ষুতে উপাস্য ৰূপে উপদেশ করিয়াছেন আর জগদ্ভাসকত্বাদি গুণ সকল পরব্রহ্ম ব্যতিরেকে সম্ভব হয় না, অতএব এস্থলে ছা বা জীব বা অন্য কোন দেবতা উপাস্য নহেন, পরব্রহ্মই এস্থলের উপাস্য ৷৷ ৪ ৷৷ পঞ্চমাধিকরণ বৃহদারণ্যক উপনিষদের পঞ্চমাধ্যায়ে যাজ্ঞবলব্য ঋষি উদালকের প্রতি উপদেশ করিযাছেন, যিনি পৃথিবীর অন্তরে থাকিয় তাহাকে যথোপযুক্ত কর্ম্মে নিয়োগ করেন, সেই অন্তর্যামি অমৃত পুরুষ তোমার আত্মা । এই বা ক্যেতে তিন প্রকার সংশয় উপস্থিত হয়, অর্থাৎ এস্থলে স্বকার্যের নিয়ামক প্রধান অন্তর্যামী, বা অনুষ্ঠিত কর্ম্মের ফলের উৎপাদয়িত জীব অন্তর্যামী, বা ঈশ্বর অন্তর্যামী, এই প্রকার সন্দেহেতে প্রধান বা জীব এ উভয়ের মধ্যে অন্যতরকে অন্তর্যামি বলিয়া নিৰূপণ করা যায় । ইহা পূর্ব্বপক্ষ । উক্ত পূর্ব্বপক্ষের সিদ্ধান্ত করিতেছেন, এস্থলে
