| झझेtश नाप्नेदिजश दिन ठे झग्न । यउि | করা যায়, তখন দৃশ্যাভিনয়ের সমস্ত বিষয় কল্পনার অনুরূপ করিতে না পারিলে | দৃশ্যাভিনয় তৃপ্তিকর হয়না, সুতরাং - দৃশ্যাভিনয়জনিত আনন্দ ও অনুভূত - इग्न मा । চরিত্র এবং হৃদয়ভাব কথাবার্তা, অঙ্গ | বিলাস এবং ভাৰ ভঙ্গিতে যথাযথ প্রকটন || করা কার্যাভিনয়ের বিষয়। দৃশ্যাতি । o । महि।। স্কট লোকে दद्रः कन्न' वांक्षतः। কিং পরিমাণে সম্পূর্ণ করি লইতে २8७ ।। আর্যদর্শন। --- - - আশ্বিল * રક્તર বয়সে, আকারে, বেশভূষায় এবং क% | ধ্বনিতে যতদূর সেই সংস্কারের নিকটবর্তী | হয়, ততদূর নাট্যবিভ্রম সঞ্জাত হয় । যে স্থান পরিদৃশ্যমান করিতে হইবে পরিপ্রেক্ষিত চিত্র দ্বারা সেই স্থানকে দূর হ. ইতে যেন তদ্রুপ দেথায়, তজ্জন্য ক্রটি নেতৃগণেরও নিষ্কমণ যথাদেশে সম্পন্ন श्8ब्र श्रांशशाक । यथांएश* श्छ्रेष्ठ ब्रध्नভূমিতে প্রবেশ করা এবং তথা হইতে নিষ্কান্ত হওয়া দৃশ্যাভিনয়ের বিষয়, যে | ভঙ্গিতে প্রবেশ এবং নিষ্কমণ করা যায় তাহা , কার্য্যাভিনয়ের বিষয় । প্রত্যুত, কেবল দর্শনশক্তির যাবতীয় বিচার্য্য বিষয় पृशडिनब्र সম্বন্ধীয় । নাটক যখন অধ্যয়ন কল্পনাস্থানীয় থাকে, কিন্তু সেই কল্পনাকে যখন বাহাবয়বে পরিদৃশ্যমান করিতে হুইবে তখন তাহাকে যথাসাধ্য সেই দৃশ্যাভিনয় অপেক্ষা কার্যাভিনয় অতি গুরুতর ব্যাপার। নাটকীয় বাক্তিগণের এমত আর কিছুতেই নহে। আত্ম: বাতীত "অপর যাবতীয় পদার্থ বিষয়ে ।
- किरु द्विडिग्न श्रदशंग्र स्रांश्रमांद्र छांद यथा
কার্য্যাভিনয়ের প্রতি বিশে করিয়া অভিনয় দর্শন করিতে আসেন। মানব আত্ম-বিষয়ে যেমন অনভিজ্ঞ মানবকে বিশেষ জ্ঞানী ও পরিচিত বোধ কয় । কিন্তু তিনি सुश्वन আত্মপ্রকৃতি সম্বন্ধে কোন কল্পনNলথবা অনুমান করেন সেই স্থানেই তাঁহার যত গোলযোগ ও প্রমাদ উপস্থিত হয়। মানব, পৃথিবীর । সমস্ত পদার্থেরই প্রকৃতি নির্ণয় করিতে । সমর্থ হইয়াছেন, কেবল আত্মপ্রকৃতির সর্ব্বপ্রকার ভাব তাহার জ্ঞান ও প্রতীতির তত আয়ত্তে আইসে নাই । বিভিন্ন অবস্থায় মানবপ্রকৃতি কিরূপ কার্য্য করে, মানবহৃদয় কিরূপ ভাব । ধারণ করে, তাহ সাধারণ জনগণের নিকট প্রহেলিকাবৎ প্রতীয়মান হয়। মানব, অপর সকলই অমুকরণ করিতে পারেন, যথ অনুকরণ করিতে হইলেই তাহার বিপদ ঘটে। সকলে তাহা বুঝিয়া সম্পন্ন করিয়া উঠিতে পারেন না। আবার অভিনয় যথাযথ হইলেও অনেক সময়ে দর্শকমণ্ডলী তাহ ঠিক বুঝিয়া . উঠিতে পারেন না। বাস্তবিক মানন্থের নিকট মানব নিজে একটি বিষয় গ্রহে | লিকা। মানবপ্রকৃতির জটিল গ্রন্থি সকল | খণ্ডন ও আলুলায়িত করিতে जानन न।| এই জন্য কার্যাভিনয় দর্শনে সকলের | cश्राष्ट्र अउिनिरद* जास्त । कईiडिनब्र | স্বত স্বাভাবিক ও ।
