আর্য্যদর্শন । == '5य •२४२ ।। ব্রহ্মাণ্ডকে আত্মভাবে পর্যবসিত করি তেছে, যে মন কহিতেছে, আমি ব্যতীত আর কোন বস্তুর সন্তার প্রমাণ নাই, সেই মন, সেই তর্ক দ্বারাই আত্ম সন্তাও অপ্রমাণিত করিতেছে। কারণ নিখিল ব্রহ্মাও দি মানসিক ভাব মাত্রে পর্যবসিত হয়, তবে নিজ মনকে ও কতিপয়ভাব সমষ্টি ভিন্ন আর কি বলিতে পারি? “ আমি ভাবিতে পারি, এই জন্য আছি ” —+ডেকাটের এই সুপ্রসিদ্ধ মূল সূত্র دی ج؟ একটা সম্পূর্ণ ন্যার বাক্য নহে। ইহাও অনুমান-মুলক। সুতরাং এই তর্কের অনুবন্ত্রী হইতে হইলে কি জড়পদার্থ, কি মন, কি বেদান্থবাদীর একগে | | প্রস্তাবের আদিতেই অবিতর্কিত ভাবে ঐশ্বরিক ভাবাপন্ন, এ জন্য তাছা দেহ - | দ্বিতীয়ং সত্যং ব্রহ্ম, সকলই অসত্য হয় । তাহা হইলে জগতে কিছুই নাই, সমুদয় | ভ্রাস্তি, সমুদায় মিথ্যা দৃষ্টি মাত্র। সমুদায় जोखि, जभूोग्न भिक्षा श्रृष्टिहे व! किक्रश्न তাহাও অভাবনীয়। f যে তর্কে, তর্কের মূলষ্ট কিছুই নষ্ট, সে তর্ক নিতান্ত পরিহার্য্য । এই জন্য আমরা শরীর ও মনের বিদ্যমানতা, এই গ্রহণ করিয়াছি । - o ঈশ্বরবাদী বলেন, মনের গুণ ও ধর্ম্মাদি সন্তত হইতে পারে না; তাহা স্বতন্ত্র সমূৎপন্ন ; ঈশ্বর আত্মাকে আপন চেতনস্বরূপ প্রকৃতি প্রদান কবিয়া তাহাকে স্বতন্ত্র i
- Descảrtes. -
SSLSSSMSSSLSSSMTCTCAAAS ভাবে স্বষ্টি করিয়াছেন। ঈশ্বরবাদী মনের সহিত ঈশ্বরসত্তার এই মাত্র গ্রভেদ | করেন যে ঈশ্বর অসীম ও অনন্ত, মন সসীম ও সান্ত পদার্থ ી, હરે’ ७८डन" হেতু আত্মা ও ঈশ্বর পদার্থে অনেক | প্রভেদ ঘটিয়াছে। $s ভাব কি ? তিনি ঈশ্বরকে নিখিল ব্রহ্মাণ্ডের স্বষ্টিকর্তা বলিয়া জানেন। তিনি ঈশ্বরকে চেষ্টনস্বরূপও বলেন ; অতএব উহার মতে ঈশ্বর চেতনম্বরূপ ও স্বষ্টিকর্ত্ত। - প্রথমতঃ । চেতন স্বরূপ স্বষ্টিকর্ত্ত | সকল পদার্থই স্মৃষ্টি করিয়াছেন, তিনি মনকেও স্বষ্টি করিয়াড়েন। মনও চেতনার প্রকৃতি ধারণ করে। ঈশ্বর চেতন | পদার্থ, মনও চেতন পদার্থ। পদার্থের । প্রকৃতি যখন এক, তখন তাহা এক স্থানে অসীম এবং অন্য স্থানে সসীম হওয়াতে সেই চেতনাদ্বয়ের প্রকৃতিগত | বৈলক্ষণ্য হইতে পারে না। পদার্থ | বিবেচনা করিতে গেলে তাহারা দুইষ্ট এক, কেবল সীমায় বিভিন্ন। এক্ষণে বিবেচ্য এই, যিনি নিজে চেতন, তিনি আবার চেতন পদার্থ কে কিরূপে স্মৃষ্টি করিবেন। ইহা আমরা বুঝিতে পারি না, ইহা আমরা । অনুভব করিতে পারি না । দ্বিতীয়তঃ । ঈশ্বরবাদী বলেন, ঈশ্বর চেতন স্বরূপ এবং আত্মসন্তু স্ত। ঈশ্বরের আর অন্য স্মৃষ্টিকর্ত্ত কেহ নাই। একথা স্বীকার করিতে গেলে, অবশ্য বলতে | হইবে, যে ঈশ্বর আত্ম-স্মৃষ্টিকারী। তবে
