ঈশাচরিতামৃত। ማX করিলে ভাল হইত এ কথায় সে নিজের দয়াশীলতার পরিচয় দিল বটে, কিন্তু সেটি তাহার হৃদয়ের কথা নহে। সে দুর্ভাগ নিতান্ত অর্থ লোলুপ এবং বিষয়পিপাসু ছিল। ঈশামসি রাজা হইলে আমিও কোন না কোন উচ্চ পদ পাইয়াসৌভাগ্যশালী হইব, মনে মনে সে এইরূপ অশি। করিত। কিন্তু যখন দেখিল, যিশু কেবলই ত্যাগস্বীকার আর নিঃস্বার্থ বৈরাগ্যের কথা বলেন, অপমান নির্ধ্যাভন দারিদ্র্য কষ্ট ব্যতীত কোন প্রকার সুখ সম্পদের আশা ভরসা দেন না, তখন সে একবারে পাপপুরুষের করতলন্যস্ত হইল, এবং ক্রোধে নিরাশায় উত্তেজিত হইয়৷ নিরপরাধী গুরুদেবের অনিষ্ট কামনা করিতে লাগিল। কথিত আছে যে, জুড় প্রচারযাত্রায় বাহির হইয়া প্রেরিতগণের পাথেয় অর্থ আত্মসাৎ করিত। এমন পবিত্ৰাত্মা সাক্ষকে যখন সে ত্রিশ টাকার লোভে শক্রহস্তে সমর্পণ করিতে পারিয়াছে তখন কোন পাপই আর তাহার পক্ষে অকরণীয় নহে। কিন্তু তাহার সঙ্গুেও কিছু কিছু ছিল, নতুবা চিহ্নিত দ্বাদশ জনের মধ্যে তাহার স্থান কিরূপে হইবে ? ফলতঃ জুডার প্রকৃতি যত দূর বুঝিতে পারা যায় তাহাতে মনে হয়, লোকটা ধৰ্ম্মোৎসাহী ছিল, কিন্তু চঞ্চল মতি, বিষয়সুখাভিলাষী। সহজে যেমন সৎপথে চালিত হইয়। আশা উদ্যমে মাতিয়া উঠিত, তেমনি আবার অতি সহঞ্জে ক্রোধ বিরক্তির দাল হইয়া পড়িত । যিশু হইলেন সৰ্ব্বত্যাগী পরমযোগী, তাহার সঙ্গে উহার পোষাইবে কেন ? তাহার সম্বন্ধে যাহ। প্রত্যাশ করা উচিত নয় নীচ বাসনার পরতন্ত্র হইয়া তাহ করাতে সে মহ। বিভ্রাটে পড়িয়া ছল। গেম সয়তানের কুমন্ত্রণায় একবারে নরকগামী হয়। কোথায় সুখ সম্পদের আশা, আর কোথায় প্রাণ দাও, ক্ষমা কর, শক্রকে ভালবাস, সৰ্ব্বস্ব ছাড়িয়। পথের ভিখারী হও, মিলিবে কেন ? সুতরাং তাছার মনের ভিতরে এক মহা বিপ্লব উপস্থিত হইল। একে অতি আসার চঞ্চল মন তাহাতে নিরাশার সঞ্চার, কতক্ষণ আর স্থির হইয়া থাকিবে ? অাশা নিরাশার প্রতিঘাতে ঘোরতর আন্দোলনের মধ্যে পড়িয়া গেল, নিকৃষ্ট কামনা সকল জাগিয়৷ উঠিল। কিন্তু অব্যবস্থিত চিত্ত, চঞ্চলম্বভাব ধৰ্ম্মোৎসাহীর সচরাচর যে স্বৰ্দ্দশা ঘটে জুডার চরিত্রে তদপেক্ষা অধিক কিছু দেখা যায় নাই ; বরং
