રર কঠোপনিষৎ চৈতন্তস্বরূপ সব ব্যাপী আত্মা শরীরের মধ্যে বিদ্যমান আছেন । অতীত, বৰ্ত্তমান, ভবিষ্যৎ সব কালেই তিনি নিত্য অবিকারী সচ্চিদানন্দ রূপে । বর্তমান থাকেন ইহাই সেই আত্মতত্ত্ব ॥১৩ যথোদকং দুর্গে বৃষ্টং পৰ্ব্বতেষু বিধাবতি । এবং ধর্মান পৃথক পশ্যংস্তানেবাবুবিধাবতি ॥১৪ ভেদদর্শীর অনর্থপ্রাপ্তি প্রদর্শিত হইতেছে। পৰ্ব্বতেষু (পর্বতসমূহে ) দুর্গে (দুর্গম উদ্ধ প্রদেশে ) বৃঃৰ্ম ( বর্ষিত ) উদকম্ (জল ) যথা ( যেমন ) বিধাবতি ( পর্বতের নিম্নপ্রদেশে বিভিন্নরূপে ধাবিত হইয়া বিনাশ প্রাপ্ত হয় ) এবং ( এইরূপ ) ধর্মান পৃথক। (সমস্ত জগতের বিধারক এক অদ্বিতীয় আত্মাকে প্রতিশরীরে ভিন্ন ভিন্ন আত্মাসমূহকে ) পশ্যন (দর্শনকারী ) তান্ এব ( সেই সেই ভিন্ন ভিন্ন শরীরকে ) অসুবিধাবতি (পুন:পুন: প্রাপ্ত হয় ) ॥১৪ পর্বতসমূহে দুৰ্গম উৰ্দ্ধপ্রদেশে বৰ্ষিত জল যেমন পর্বতের নিঃপ্রদেশে বিভিন্নরূপে ধাবিত হইয়া বিনাশপ্রাপ্ত হয়, সেইরূপ সমস্ত জগতের বিধারক এক অদ্বিতীয় আত্মাকে প্রতিশরীরে ভিন্ন ভিন্ন দর্শন করেন, আত্মার ভেদদর্শনকারী সেই অবিবেকী পুরুষপুনঃ পুন: বিভিন্ন শরীর গুপ্ত হয় ॥১৪ আত্মার এক দর্শনকারী বিবেকী পুরুষের কৈবল্য মুক্তি প্রদর্শিত হইতেছে— -- যথোদকং শুদ্ধে শুদ্ধমাসিক্তং তাদূগেব ভবতি । এবং মুনেৰ্ব্বিজানতঃ আত্মা ভবতি গৌতম ॥১৫৷৷ হে গৌতম ( হে নচিকেত ) যথা ( যেরূপ ) শুদ্ধম্ ( নিৰ্মল ) উদকম্ (জল) গুদ্ধে (নির্মল জলে ) আসিক্তং (বর্ধিত হইয়া, নিক্ষিপ্ত হইয়া) , তাক এৰ (সেই রূপই অর্থাৎ নির্মল জলই হইয়া যায় ) বিজানত:
