কলিক পুরাণ । stą ऊ झेईi८क •डथं प्ल ८नथिं नाझे ! कि श्रभि5र्य ! श्रीभिई दां ८कांथ হইতে কিরূপে এখানে আসিলাম ? কেই বা আমারে এখানে আনিল ? কিছুই বুঝিতে পারিতেছি না । তুমি কি সেই অনন্ত, না আর কেন্তু ? আমিই বা কে? আমি কি সেই ভিক্ষুক, না আর কেছ ? আমাদিগের এই সংযোগ ইন্দ্রজালের ন্যায় বোধ হইতেছে । এস্থলে আমাদিগের পরস্পরের কথোপকথন বালক ও উন্মত্তের কথোপকথনের ন্যায় প্রতিভুত হইতেছে ; কারণ তুমি, স্বধৰ্মনিষ্ঠ গৃহস্থাশ্রমী, আর আমি এক জন পরুমার্থচিন্তা-পরায়ণ ভিক্ষুক, ব্রাহ্মণ । হে ব্ৰহ্মন ! আমার বোধ হইতেছে, ইছা জগৎপাতা ভগবান বিষ্ণুরই ত্ৰিভুবনমোহিনী মায়াপ্রভাবে সংঘটিত হইতেছে . नामांना छांनद्यांल्ला हेक अन्नडूङ इझेबाज़ नएझ्, अरैवडू छाने জন্মিলে ইহা বিশেষরূপে বুঝিতে পারা যায় । ক্ষে রাজগুণ ! সঁরমহংস আমারে এই কথা বলিয়া বিস্ময়াবিষ্টমনে মহামুনি মার্কণ্ডেয়কে কছিলেন, ছে মহাভাগ! আমি ভবিষ্য কথা বলতেছি,শ্রবণ কর । , তুমি দেখিয়াছ প্রলয়কালে পরমপুরুষের .उमैत्रमैःथा यू ময় অবস্থিতি করিয়াছিল, সেই মায়াষ্ট্র পথস্থিত গণিকার• ন্যায়” সকলকে বিমোহিত করিয়া থাকে এবং সেই মায়াই जिडूबन ব্যাপ্ত করিয়া অবস্থান করিতেছে, সেই মায়াই অশেষবিধ সন্তাপর্দারিনী এবং সেই মায়াই মনুষ্যগণকে মিথ্যাময় সংসারে ভ্রমণ কৰু ইতেছে, কিছুতেই তাহার ধ্বংস নাই , প্রলয়কালে जिङ्गदन লয়গ্রাপ্ত হইলে চতুর্দিক আলোকশূন্য হওয়াতে এবং দিক দেশ কালের কিছুমাত্র চিছ না থাকাতে পরব্রহ্ম ত্রিভুবন-স্থষ্টির অভিলাষে তন্মাত্ররূপে অবিভূত হইয়াছিলেন । তিনি প্রথমতঃ স্বীয় “মাহাত্ম্য বিস্তার করিয়া পুরুষ ও প্রকৃত এই দুই অংশে বিভক্ত হন । পরে কাল ty
