কৃষ্ণকর্ণামৃতং ૨(t জ্যোতিশ্চেতলি নশ্চকীস্তু জগতামেকাভিরামস্থত। |8 || মধুরতরস্মিতামৃতবিমুগ্ধমুখাম্বুরুহুং কিম্বা ত্ৰিজগতাং একং প্রধানমভিরামং চাদ্ভুতঞ্চ যন্ত ॥ ৪। পুনরতিমাধুর্ঘ্য", তা প্রতি সলালসমাহ মধুরতরোত। পূৰ্ব্বরীতা। ইদং কিমপ্যনিৰ্ব্বচনীয়ং ধাম মম চেতলি চিরং চকীস্ব । নতু চিত্তসন্তাপকস্যাস্ত স্কৃতিলালসয়াইলমিত্যত্র চিত্তং তঙ্ক দু্যয়ল্লাহ। কী দৃশে। বিশেষেণ সিনেীতি স্বমাধুর্য্যমধুনি মনোভৃঙ্গং বন্ধতীতি বিষয়ং। তচ্চ বিষবৰ্দ্দাহকত্ব দ্ব্যিঞ্চ তথাপ্যমৃতলদামিষং লোভ্যং যদেত দ্ধাম তস্য যং গ্ৰসনং ঝটিত্যায়সাৎকরণং। তত্ৰ গৃধ্র, লম্পটং যন্তষ্মিন, তৰ্ভুক্তং । পীড়াডিনবকালকূটকটুভাগৰ্ব্বদ্য সেই জ্যোতি অর্থাৎ স্বপর প্রকাশক মনোনেত্র রসায়ন কোন অনিৰ্ব্বচনীয় বস্তু তামার চিত্ত মধ্যে প্রকাশ প্রাপ্ত হউন ॥৪ পুনশ্চ স্ত্রীকৃঞ্চের মাধুর্ঘ্য অভ্যন্ত স্ফৰ্ত্তি পাওয়ায় সেই সমস্ত সখীগণের প্রতি লালসা সহকারে কহিতে লাগিলেন— আহে সখীগণ! যাহার মধুরতর হাস্যামৃতে বদনপদ্ম যদুনন্দনঠাকুরের পদ্য । নয়ন বিলাসে । দরশনে কার মনে স্থখ যে ন! আইসে ॥ এই ত কহিল শ্লোকের তান্তর্দশার অর্থ। বাহ অর্থ স্পষ্ট আছে সঙ্গী প্রতি সৰ্ব্ব ॥ ত্ৰিজগতের প্রধান এক অভিরাম রূপ। বৃন্দাবনে আছে সৰ্ব্ব মাধুর্য্যের ভূপ ॥ কহিতেই পুনঃ অতি মাধুর্য্য স্ফরিল। যম সখী প্রতি কহে লালস বঢ়িল ॥ ৪ ॥ সখি হে এই কৃষ্ণের অঙ্গের মধুরী। সদা স্ফৰ্ত্তি হউ মোরে, জ্যোতিঃপুঞ্জ যেই ধরে, অভিরাম নয়ন চাতুরী ॥ ধ্রু ॥ যদি বল এই কৃষ্ণ, না পাইলে সদা তৃষ্ণ, মন হয়
