&3 তৈরিয়োপনিষদ । তাঃ যথোক ব্যস্তীঃ ধো বেদ, স বেদ বিজানাতি । কি দং , ব্রঙ্গ। নতু তত্ত্ব গ্ম স আত্মা ইতি জ্ঞাতে ব্রহ্মণি, ন বক্তব্যমবিজ্ঞাতবং স্ন বেদ ব্ৰহ্মইতি ? ন; তদ্বিশেষবিবক্ষুম্বাদদোষ । সত্যং বিজ্ঞাতং চতুর্থব্যাহৃত্য আত্মা ব্রহ্মেতি ; ন তু তদ্বিশেষঃ-হৃদয়স্তরুপলভ্যত্বং মনোময়ত্বাদিশ্চ | শান্তিসমৃদ্ধ ইতোবমন্তো বিশেষণবিশেষ্যরূপে ধৰ্ম্মপুগো ন বিজ্ঞায়তে ইতি তদ্বিবন্ধু হি শাস্ত্রমবিজ্ঞাতমিব ব্রহ্ম মত্বা ‘স বেদ ব্ৰহ্ম ইত্যাহ; অতো ন দোষ । যো হি বক্ষ্যমাণেন ধৰ্ম্মপুর্গেন বিশিষ্টং ব্রহ্ম বেদ, স বেদ ব্রহ্মেত্যভিপ্রায় । অতো বক্ষ্যমাণম্বিাকেনৈকবাক্যতা অস্ত উভরোহি অনুবাকয়োরেকমুপাসনম্। লিঙ্গাচ্চ ; “ভূরিত্যঙ্গে প্রতিষ্ঠিতি" ইত্যাদিকং লিঙ্গমুপাসসৈকত্বে । বিধায়কাBBB S BB BB BBKD BBB BBSBB SBBBBBS BBBS BBBB SBB BBS BBB BBBBBBBBBBBBBB SBBBBBS BBBBBBBB DDBS BBSBBS BB BB BBB ggg BBB BBBB BBBB BBBB BBBS BBKKSgS BBBSBBB SAAAA S S0SSSAAAAA S ইতি শীক্ষাধ্যায়ে পঞ্চমাতুবক ভাষ্যম্ ॥ ৫ ॥ o ভাষ্যt-মুল দি । প্রথমতঃ সংহিতাবষয়ক উপাসনা কথিত হইয়াছে তাহার পর মেধাকামী ও শ্রীকামীর জ্যুও কতকগুলি মন্ত্র উক্ত হইয়াছে। সেই সমুদয় মন্ত্রও পরম্পরাসম্বন্ধে নিশ্চয়ই বিষ্ঠারও উপযোগী। অতঃপর স্বারাঙ্গ্যফলপ্রাপ্তির জন্য হৃদয়মধ্যে ব্যাঙ্গতিরূপ ব্রহ্মের উপাসনা বল হইতেছে —'ভূভুবঃ সুবঃ ইত্যাদি। শ্রুতির ইতি’ শব্দটা উক্ত বিষয়ের স্বরূপ-প্রদর্শনস্বচক। এতা তিস্ৰ: (এই তিনটা । এই কথাটাও পূৰ্ব্বোক্ত ব্যাঙ্গতি সমুহেরই পরামর্শজ্ঞাপক । বৈ’ শব্দও সেই পপমূঃ ব্যাহৃতিত্রয়েবই স্মারক । অভিপ্রায় এই যে, এই তিনট প্রসিদ্ধ বাঙ্গতি হাদ্বারা স্মরণ করা হইতেছে । এই ‘মহৎ’ ব্যান্ধতিটা উক্ত ব্যাপতিত্ৰ্য অপেক্ষ। চতুর্থ। সেই এই চতুর্থী ব্যাহৃতিটকে মহ{চমসের পুত্ৰ মাহ{চমস্ত ধর্ম অবগত হয়েছিলেন, অর্থাৎ প্রত্যক্ষ কপিধাছিলেন। শ্রী তৃপ্তি ই হ ও শ্ব' এ তিনটা শব্দের অর্থ অতীত ঘটনার অমুকথন (পশ্চাৎকথন) ; [ কাজেই এখানে প্র:েদয়তে' পদে বৰ্ত্তমান কাল থাকিলেও অতীতকাল বুঝিতে হইবে } । এখানে মন্ত্র দ্রষ্টা ঋষির উল্লেখ থাকায় বুঝিতে হইবে যে, কৰ্ম্মর ন্যায় উপাসনাতেও ঋষিক্ষরণ করা একট বিশেষ অঙ্গ । ১
