শীক্ষাবলী। ৭৩ তাহা হইলে,মোক্ষগতি ও ঐশ্বৰ্ষা প্রাপ্তিবোধক - তিনি একধ হন","তিনি যদি পিতৃলোকাভিলাষী হন ইত্যাদি শ্রুতির অর্থই সঙ্গত হয় না ? না, ঐ সমুদয় শ্রুতি কার্ষ্য ব্ৰহ্ম-হিরণ্যগৰ্ভ বিষয়ে অভিহিত হইয়াছে, (পর ব্রহ্ম বিষয়ে নহে)। কেন না, কাৰ্য্য ব্রহ্মেই স্ত্রী প্রভৃতির সহিত সম্বন্ধ থাকা সম্ভবপর হয়, কিন্তু পরব্রহ্মে নহে । যেহেতু এক অদ্বিতীয়’, যেখানে অন্ত কিছু দেখে না’, ‘তখন BBB BB BBB BBB BBBS BBmD KBB BBBBDD BDBBBS তিরোভাবের কথা রহিয়াছে ॥৫ বিশেষতঃ বিস্তা ও কৰ্ম্ম পুরস্পর শিরোনী বলিয়াও উহাদে সমুচ্চম বা BBBBB BBBB BBBBB BD BS BBBBS BBS BBSB BBBBB নিবারণ করাই বিদ্যার উদেখ বা বিষধ ; সুতরাং তাছার সম্পূর্ণ বিপরীত – কারকাদি ভেদ সাপেক্ষ কৰ্ম্মের সহিত উহ। নিশ্চয়ই বিরুদ্ধ । একই বস্তু কখনই কর্তৃকৰ্ম্মাদি ভেদযুক্ত ও ভেদশূন্য, এই উভয়প্রকার পারমার্থিক স্বভাবসম্পন্ন দেখিতে পাওয়া যায় না। ঐ উভয়প্রকার ধৰ্ম্মের মধ্যে নিশ্চয়ই একট ধৰ্ম্মকে মিথ্য বলিতে ইবে। উভয়ের মধ্যে একটাকে মিথ্যাবলিতে হইলে, অবশুই স্বাভাবিক অজ্ঞানের বিষয়ীভূত দ্বৈতভাবের মিথ্যা কানাই যুক্তিযুক্ত ; কারণ – ‘ষে অবস্থায় েৈতর ন্যায় ং য়', তিনি মৃত্যুর পরও মৃতু্য লাভ করেন, আর 'যেখানে একে অপরকে দর্শন করে, তাহা অল্প (পরিচ্ছিন্ন )’, ‘আমি অন্য gD DBB BBB BB SBB BBBS SgSB BB DDSB BBBBB ভেদবুদ্ধি কপে, ও হার ভয় হয়', ইত্যাদি শত শত শ্রীতি হইতে ঐ hশ সিদ্ধাস্তই BBBBBDS BB BBBB BS BBBB BBBSS BBB SBBBBB BttB BBBS gB BBBBB BBS SB BBB B BBSK BBBB BSBSSBBSBB BBBSB BBB BBBB BDS BBS BBS BBB BBB BBBB BBB DDSBB BBBB SLL BBBB BBB S BBB ggggBBg gggg D BS LggS BBBB BBB BD SBBBBBB BBBB ggBB KggS DSDS K DBB BDS D BBB BBB BBS BB SBBB BB BB BBBBB BBBB BBmm হষ্টতে পারে না । ৬ পূৰ্ব্বে যে, একত্রাঙ্গুষ্ঠিত বিদ্যা ও কৰ্ম্মধারা মোক্ষলাভ হইতে পারে বল। হইয়াছে, সে কথাও সঙ্গত হয় না। ভাল, তাহ! তইলে এক্তিবিরোধ উপস্থিত হয় ; কেননা, শ্রুতিতে কৰ্ম্মসমুহও মোক্ষার্থেই বিহিত হইলাছে । অভিপ্রায় gg BS BBBBBB BBBBSBBBB B BBBBBBBBB gDBB BB } •
