j ہم t ঐ তেজঃ ক্ৰয়স্বরূপ দেবত ব্ৰহ্মা বিষ্ণু শিব নামে বিখ্যাত উছারা ইচ্ছাশয় অর্থাৎ স্বয়ং পরমাত্মা আগন ইচ্ছানুসারে গুণাধীর শরীরীরপে অদ্যপি অবস্থিতি করিতেছেন। অতএব এই সমস্ত শাস্ত্রীর্থে স্বাকারের শ্রেষ্ঠতা ও নাম ও রূপ ভেদে বহু দেবতা হইলেও ফলিতাৰ্থ এক যেমন সমুদ্র গুড়াগ নদী প্রভৃতি বহু নামধারী হইলেও জল এক পদার্থ এবং অগ্নি আধার বিশেষে ভিন্নবস্তুতি হইলেও অগ্নির বিভিন্নত নাই, যেমন রাম নামক এক ব্যক্তি সন্ন্যাসী হর গৌরী সাহেব প্রভৃতি বহুরূপী নামধারণ করত কাৰ্য্য উদ্ধার করে, কিন্তু এক রাম ভিন্ন অন্ত নছে। তন্দ্রগ ক্লষ্ণ হর্গ অগ্নি প্রভৃতি বহুনাম বা বহুরূপ দৃষ্ট হইলেও ফলিতাৰ্থ এক এতদর্থেই মমু বলেন – এতম্বেকে বদন্তগ্নিং মমুমন্তে প্রজাপতিং । ইন্দ্রমেকে পরে প্রাণ মপরে ব্রহ্ম শাশ্বতং ॥ এক পরমেশ্বরকে কেহ অগ্নি কেছ মনু নামক প্রজাপতি কেছ ইন্দ্র কেহ প্রাণ কেছ পরংব্রহ্ম বলিয়া উপাসনা করে। চতীতে প্রকাশ সেই নিত্য ভগবতী শড়, নিশম্ভ, প্রভূতির সৰিত যুদ্ধ সম্বয়ে বহুরূপী হইয়া অর্থাৎ ব্রহ্মাণী রুদ্রাণী বৈষ্ণবী প্রভৃতি বহুরূপধারণ করিয়া যুদ্ধ করায় অক্ষরগণ বলিয়াছিল তুমি অন্তের সাহায্য লইয়া এত গৰ্ব্ব কর, তাছাতে জগৎজননী বলিয়াছিলেন,— একৈৰছিং জগত্তাত্র দ্বিতীয়া কামমাপর।। *ৰ্থাৎ এক অামি ব্যতীত দ্বিতীয় কে আছে এই বলিয়। লক্ষ্ম রূপ সম্বরণ কৰিয়া একমৃত্রি হইয়াছিলেন। হুতরাং
