to st 3 इ३८७ मौखि*इईजाएइ रेशद्र भन्नैौत्र श्रृंविवriक् िधूछ देनि চিদাকার রক্ষ স্বরূপে প্রকাশমান আছেন। ছে পাঠক ! , সন্ধিচ ব্ৰক্ষার শরীর দৃষ্ট হয় কিন্তু ৰাজীকরে যেমন মিথ্য ক্ষত শরীর দৃষ্ট করায় স্তষ্কপ ইছা উপযুক্ত শাস্ত্রীয় বাক্যে প্রক্তিপন্ন হুইল মধুৰ মৃদু দেখুন। সৰ্ব্বেষাঞ্জলনামনি কৰ্ম্মনিচ পৃথক পৃথক । বেদশব্দেভ্য এখাদে পৃথক সংস্থাশ নিৰ্ম্মমে ॥ কুল্লুক ভউ কত টকা । সগরমাত্মা ছিরণ্যগর্ভ রূপেণBBBB BBBBB BBB BBBBBBSBB BBBBBBB ইতি । সেই পরমাত্মা ব্রহ্মরূপে অবস্থিতি করিয়৷ এই মনুষ্য, এই'গে, এই অশ্ব এই রূপে সকলের নাম এবং ব্ৰাহ্মণাদি চাতুৰ্ব্বর্ণের পৃথক পৃথক কৰ্ম্ম সকল বেদে পূৰ্ব্ব কম্পে যাহার যেমন ছিল ভদ্রুপ নির্দিষ্ট করিলেন । যদাসদেবো জাগর্তি তদেদং চেষ্টতে জগৎ । যদ স্বপিতি শাস্তাত্ম তদাগৰ্ব্বং নিীলতি। যখন সেই ব্ৰহ্মা জাগ্রত হয়েন, তখন এই জগত অর্থাৎ মনুষ্য পশু পক্ষী ইত্যাদি কুষ্টি হুইয়। চেষ্টাম্বিত হয় এবং তিনি যখন নিদ্রিত হয়েন, তখন জগৎ প্রলয় দশা প্রাপ্ত হয় । অতএব এতদ্বারা ব্ৰক্ষ্যর উৎপত্তি বা বিনাশ কেন, রূপে সাব্যস্ত হইতে পারে না কেবল ইচ্ছায় লীলা মাষ্ট্র এই லிது, + উতঃ স্বয়তুর্দায়ব্যক্তেব্যঞ্জন্নিৱং . ইস্কুষ্ঠানি ཨཱ་ཨོཾ་ཌ༔ ७ritश्ब्रांमैौ exभांछवः । ( 5
