১৯৯৯), ৰাখ-পদে পৰে। ছৰতে ভিন্ন পার্ক মধ্যে মে আমার । गार्षका-जान जर्षीं★ जाच जल गयड गशार्ष হুইৰে পৃখক এইরূপ জ্ঞান তাঁহাই সম্যধিবেক এবং পুতরাং छ|ङ्हें न६९Jtশখের ঘভিয়ে। সংখ্যাশনের এই অর্থ সাংখ্য-শব্দের . অভিধানগত দ্বিতীয় অর্থের মূল অৰুaব আমশ এক্ষণে দেখিতে প ইতেছি যে সংখ্যা-শব্দের ব্যাকরণগভ দুইটি এবং অভিধানগত দুইটি অর্থ লইয়া • সংখ্য ” এই শব্দটির প্রধানতঃ চারিটি অর্থ ২ইতে পারে যথা:–(১) " একত্রে ( একগ্রন্থে) কথন," (২) "সম্যকৃপ্রকারে (সম্পূর্ণরূপে ) কথন । ” (৩) “ এক,দুই, ভিন প্রভৃতি দ্বারা সংখ্যা নির্দেশ পূৰ্ব্বক কখন," এবং ( s )“সম্যধিবেক দ্বারা আয়जान कथन । ' 4हे अर्थ-5ङ्कटेcञ्चद्र भ:१J শেষোক্ত হুইটি অর্থের সংখ্য-প্রব৯৭ ভায্যে স্থলজ উল্লেখ পাইয়াfছ অপর দুইটির কোন উল্লেথ কোন স্থানে পাই নাই । - “সাংখ্য” শব্দের অর্থের আলোচনার পর এক্ষণে আমরা দর্শন-শব্দের অর্থের জালোচনায় প্রবৃত্ত হইব । আভধানগত বিশেষ কোন অর্থ আমরা অবগত নই, কেবল ব্যাকরণগত অর্থের দ্বারাই দর্শনশনের প্রকৃত প্রাসনিক অর্থ প্রতিফলিত कब्रिट्ड रहेक् । “ ग'नि' °९ শব্দটি দৃশ খাছ হইতে করণ বাচ্যে অনট প্রত্যয়ের দ্বারা সিদ্ধ হইয়াছে। সকলেই জানেন দৃশ বাছ আৰ নে ক্লিয়ার উত্তর ক্লিয়া नारायन उभा " ठरे भ{इरहबान सन् কন্নৰ বাচ্যের প্রত্যয় বলে, যে পূজ্যর । দ্বারা ক্রিয়ার অর্থ ক্রিয়া সাধক উপায় জৰে পরিবর্তিত হয় তাহাই করণ বাচ্যের প্রত্যয় । একটি দুইটি দৃষ্টভ পাইলেই পাঠকবর্গ অভি সহজ উপায়েই ইহা বিশদরূপে লুকিতে ; পারবেন। দৃষ্ট স্বরূপ নিজৰ স্বাক্ষু | গ্রহণ করা যাউক। মৃ ধাতুর অর্থমরা,নিজৰ । স্ব ধাতুর অর্থ মারা ; এখন ইহার উত্তর করণ : বাচ্যে অনট প্রত্যয় করিলে যে মারণ भस् ॰ं উৎপন্ন হইব ভাগ অর্থ কি? আমরা পূৰ্ব্বেই বলিয়। আমি ছি যে করণ বাচ্যের । প্রত্যয় নিম্পন্ন পদ সে ক্রিয়া হইতে উৎপন্ন । হয় সেই ক্রিয়া উপর অর্থাৎ সাধক বৰ । बूताग्न, श्डद्वार “ भf:{!" હોરું অর্থ বোধৰ । নিৰন্ত স্ব ধাতু উমর রং বাচ্যে লন, প্রত্যয় করিলে যে "মরণ" এই শব্দটি উৎ । পন্ন হয় ইহার মর্শ মারবার উপায় অর্থাৎ , যে বস্থার মা যায়। আর বেশি টারে । প্রয়োজন নাই ; এখন পাঠকবর্গ জড়ি সহজেই বুঝিতে পারবেন ষ শ ধাতুর উত্তর করণ বাচ্যে অনট প্রত্যয় করিয়া বে: দর্শন শৰ আমরা পইতাহার অর্থ দেখিবার । উপায় অর্থাৎ বাহৰাৱা দেখা যায়। আমরা এখন জানিতে পারলাম ८श शभर्मि-सिचङ्गि অর্থ দেখবার উপায় ; কিন্তু এটি ধাতব অর্থ ৰাe এ অর্থটি সংখ্য প্রভৃতি দর্শনকে প্রকারাস্তরে বুঝায় স্থাপি এই অর্ধারা পাঠকবর্গ এমন মনে করবেন নামে সংখ্য প্রভৃতি শন অলি ঘৰীক বা লবা 1.
