3 * দিনাজপুর পত্রিক (১ম ভাগ, ১১শ সংখ্যা । আমরা হস্তক্ষেপ করিব। এই ভৰ নিরূপণ এবং পরিশেষে সাংখ্য মতে মোক্ষলাভ কখন এই দুইটিই সাংখ্য-দর্শনের প্রাণ । আমরা পূৰ্ব্বে বলিয়ছি যে এইরূপ তত্ত্ব विक्क°f* कबांद्ध खछहे ७ीरें झ*f८मन्न नांग সাংখ্য দর্শন হইয়াছে । সাংখ্য-দর্শনের মতে চতুৰ্ব্বিংশতি এবং প্রকৃতিকে লইয়া পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব আছে। এই পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব কি কি তাহা বলিবার পূৰ্ব্বে তত্ত্ব কাহাকে বলে তাহ ব্যক্ত করা উচিত। সকলেই জানেন যে তৎ শব্দের উত্তর ভাবার্থে ত্ব প্রত্যয় করিয়া তত্ত্ব শব্দটি উৎপন্ন হইয়াছে। তত্ত্ব শব্দের এই ধাতু প্রত্যয়দ্বার। অর্থ করিতে গেলে তাহার ভাব, স্বভাব অর্থাৎ প্রকৃতি এই বুঝায়। আমরা ৰলিতে পারি ফে.এখানেও তত্ত্ব শব্দের এই টিই প্রকৃত অর্থ। তাহার অর্থাৎ ভূমি,আমি ভিন্ন, অন্ত কোন বস্তুর ভাব, এতাবত ইহাই বুঝাইতেছে যে তোমার ভাব, আমার ভাব তত্ত্ব নয়, এভিন্ন বস্তুর অর্থাৎ যাহার অস্তিত্ব আছে তাহার ভাব। অতএৰ সভা বিশিষ্ট বস্তর ভাবই তত্ত্ব । যাহার সত্তা জাছে তাহাই বস্ত এবং এই বস্তুর ষে সাধারণ প্রকৃতি তাহাই তত্ত্ব । অতএব এখন বুঝিতে পারা যাইতেছে যে তত্ত্ব বলিঙে যাহার লণ্ড৷ আছে তাহাকে উপলব্ধি হয় । কিন্তু এই বলিয়া কেহ মনে করিবেন না ষে পুজক, পুষ্প, বৃক্ষ, মানুষ এগুলি এক একটি স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র তত্ত্ব, এ সকলগুলির ষে অস্তিত্ত্ব আছে তাহা আমরা স্বীকার করি, কিন্তু এরূপ ভাবে তত্ত্ব গণনা করিলে ভত্ত্বের আর সংখ্যা থ,কে না । এই জন্ত কতকগুলি সভাবিশিষ্ট অভ্যাবগুকীয় ( অর্থাৎ যাহার অস্তিত্ব স্বীকার না করিলে বিশ্বের কার্ঘ্যের কিছু কারণ নির্দেশ করিতে পারা যায় না) বস্তুর নাম তত্ত্ব হইয়াছে। পুস্তকাদি বস্তুতে তত্ব আছে কারণ ইহাদের শরীর পঞ্চভুতগঠিত এবং প্রত্যেক ভুতই একটি একটি তত্ত্ব, কিন্তু তাই বলিয়া পুস্তকাদি বস্তু তত্ত্ব পদ বাচ্য নহে। ক্রমশঃ= সংবাদ । পত্র প্রাণ্ডে অবগত হইলাম কুচবিহারে মহা ৰিভ্ৰাট হইয়াছে রাজবাটীর একটা নূতন প্রস্তুত বাড়ী খিলান ছাদের অর্ধাংশ ২০শে কাত্তন বেলা ১২ টার সময় ভাঙ্গিয়া ४२ छन् cलोक श्रोइड ७ % छन् देिख इदेश्* ब्रांटझ् ।। ८स शंण त्रत्रूयांना २०॥२५ लेिम एहेल এণ্ডত ভাইয়াছে ঐ ছাদ পিটাইস্তেই ভাঙ্গিল । ৰাড়ী তৈয়ারিকান একজন সাহেব, आब्र ७कछन १००९ केॉक ८बच्म ८उ)श्री সাহের বাড়ী পরীক্ষা করিতে আছেন। পরিক্ষক সাহেব মিসনরি অর্থাৎ ধৰ্ম্মযাজক, কাজেই তিনি ধর্পোর দিকে একটু চাহিয়৷ * এজায়গা হুয়া নাই * বলিয়া জুই জায়গা उोजिब्रां हिप्लन, ठांब *ब्र जांब्र किङ्करें
