ब8 नःथा। ] শিবাজী-উৎসৰ ও ভবানীমূৰ্ত্তি। శిసిన রূপং রূপং প্রতিরূপে বভূব । একস্তথা সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরাপে বস্থিশচ } অগ্নি যেমন ভুবনে প্রবিষ্ট হইয়া যখন যে বস্তুকে দাহ করে, তখন তাহারই রূপ ধারণ করিয়া থাকে, সেইরূণ সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম প্রতি বস্তুতে সেই বস্তুর রূপ ধরেন ও তাহার বাহিরেও অবস্থান করেন। বায়ু যেমন ভুবৰে প্রবিষ্ট হইয়া প্রত্যেক আtধারের রূপ ধরিয়া থাকে, সেইরূপ সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা অদ্বিতীয় পরব্রহ্মও প্রতি বস্তুতে সেই বস্তুর রূপ ধরেন ও তাহার বাহিরেও অবস্থিতি করেন। ইহাই প্রকৃত নিরাকারতত্ত্ব । এ তত্ত্বে কোনো সাকারবাদের সঙ্গে ঐকান্তিক বিদুধের স্থান নাই। সাকারবাদের বিরুদ্ধে অন্য আপত্তি থাকিতে পারে, অন্ত আপত্তি আছে। কিন্তু সাকারবাদে ঈশ্বরের মর্য্যাদাহানি হয়, তজ্জন্ত ইহা মহাপাপ, এ কথা নিরাকারবাদীর নহে, কিন্তু প্রচ্ছন্নসীকারবাদীর। ফলত নিরাকারবাদের অভিমানে স্ফীত হইয়। যাহার প্রতিমাপূজাকে পাপাচার বলিয়া ঘৃণা করেন, তাহারা স্বয়ংও যে প্রতিমার উপাসক, ইহা কখনো তলাইয়া দেখেন না । প্রচলিত প্রতিমাপূজকদগের সঙ্গে ইহাদের পার্থক্য এই যে, ইহারা মানসী প্রতিমার পূজা করেন, দেশের আপামর সাধারণ হিন্দুগণ মৃন্ময়ী প্রতিমার, পূজা করেন। মানসী প্রতিমাওঁ কল্পিত, মৃন্ময়ী প্রতিমাও কল্পিত। মানসী প্রতিমা মননের বিষয়, মৃন্ময়ী প্রতিমা আর এই সকল মানসী প্রতিমা হইতেই মৃন্ময়ী প্রতিমার উৎপত্তি হয়। মানসী কল্পনাই চিত্রে, ভাস্কর্য্যে, মৃন্ময়ী প্রতিমার রূপে ফুটিয়া উঠে। মৃন্ময়ী প্রতিমা মানসী প্রতিমারই ফল। মৃতুল্পী প্রতিমার উপাসনায় যদি পাপ হয়, যে মূল হইতে ইহার উৎপত্তি, তাহা কদাপি নিষ্পাপ থাকিতে পারে না । ফলত মানসীই হউক, আর মৃন্ময়ীই হউক, কোনো প্রতিমার সাহায্যে ভগবদরিাধনা করাই পাপকাৰ্য্য নহে। ফলাফলের দ্বারা বিচার করিলে এক অপেক্ষাকৃত শ্রেষ্ঠ, অপর নিকৃষ্ট বলিয়া পরিগণিত হইবে, সত্য ; একের দ্বারা উন্নতির পথ সহজ হয়, অপরের দ্বারা অন্তদৃষ্টি হীন হইতে পারে ; অতএব এক অপেক্ষাকৃত অধিকতর ইষ্টকর, অপর অপেক্ষাকৃত অনিষ্টকর, এরূপও বা বিবেচিত হইতে পারে, কিন্তু এর কোনোটিই যে পাপজনক নহে, ইহা স্বীকার করিতেই হইবে। ইহুদীতন্ত্রে ও ইসলামে প্রতিমাপূজার বিরুদ্ধে যে তীব্র প্রতিবাদ দৃষ্ট হয়, ইহার অর্থ কেবল এই যে, ইহুদী ও ইসলামের চতুঃপার্শ্বস্থ. বিরোধী সমাজসকলে এরূপ প্রতিমাপূজা সে সময়ে বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল ; এবং ইহুদীজাতির ও মুসলমানসম্প্রদায়ের স্বাতন্ত্র্যরক্ষার জন্ত প্রতিমাপুজার বিরুদ্ধে তখন অত্যন্ত তীব্র প্রতিবাদ করা আবশ্বক ছিল। ইহুদীরা বিদেশীদেরুতার ভজনাকে মহাপাপ বলিয়া মনে করিত। অন্তদেবো*itantá-the worship of strange gods—বিরুদ্ধে ইহুদী নেতৃবর্গ সমরঘোষণা ইন্দ্রিয়গ্রাহ, -চক্ষুরাদির বিষয়। মানসী প্রতিমা; করেন। এরূপ না করিলে চতুঃপার্শ্বস্থ নিম্ন স্বল্প, মৃন্ময়ী প্রতিমা স্থল। পার্থক্য এই । শ্রেণীর জাতিসকলের সঙ্গে ইহুদীরা একেবারে
