ষষ্ঠ সংখ্যা।] যাহা দেখিয়াছে, তত্ত্বদশী জ্ঞানিগণ তদপেক্ষা অনেক বেশী দেখিয়াছেন । প্রাকৃতজনে মুক্তি দেখিয়াছে,—দেবতাজ্ঞানে সে মূৰ্ত্তিকে হয় ত শ্রদ্ধাবশত অস্তরে প্রণাম করিয়াছে, কিন্তু এই মূৰ্ত্তিত্রয়ের মধ্যে শিবাজীচরিত্রের মূলচিত্র,—শিবাজীর জীবনের নিগুঢ়শক্তি ও শিক্ষার প্রতিকৃতি দেখিয়াছেন কেবল জ্ঞানী ও ভাবুকে । তাহদের চক্ষে এ কেবল মৃন্ময়ী পুত্রাভিলাষ । Ge (ł মুৰ্ত্তিতে প্রতিভাত হয় নাই। র্তাহারা ভারতের চিন্ময়ী জাতীয়শক্তি ও ভারত-ইতিহাসের নিত্য অধিষ্ঠাত্রী দেবতাকে এই মূৰ্ত্তিত্রয়ের সমাবেশে প্রত্যক্ষ করিয়াছেন । निब्र অধিকারীর জন্ত নহে, প্রকৃতপক্ষে উচ্চ অধিকারীর জন্তই এই সকল বিগ্রহ প্রতিষ্ঠিত হইয়া থাকে। বেদান্তের পরে পুরাণ এ কথা ভুলিয়া গেলে চলিবে না ।
- ঐবিপিনচন্দ্র পাল ।
পুত্রাভিলাষ।
s ow: * ~ *
o পশুপক্ষ্যাদির প্রকৃতিতে ভবিষ্যচ্চিস্তা অতি অল্পই আছে, অথবা নাই। প্রত্যুপকারপ্রাপ্তির আশাও সেইরূপ । কিন্তু মঙ্গুষ্যের প্রকৃতিতে ভবিষ্যচ্চিন্তা ও প্রত্যুপকারপ্রাপ্তির আশা অত্যন্ত বলবতী । তদনুসারে প্রথমোক্ত জীবের শাবকস্নেহ কেবল মোহমূলক এবং দ্বিতীয় জীবের অর্থাৎ মকুষ্যের পুত্রাভিলাষ বা অপত্যস্নেহ মোহ ও লোভ উভয়মূলক। এইটুকু তথ্য প্রত্যক্ষ উদাহরণের দ্বারা বুঝাইবার জন্ত মেধসঋষি স্বরপুরাজাকে দুইটি শ্লোক বলিয়াছিলেন— “জ্ঞানেংপি সতি পগুৈতান পতগান শাবচকুৰু। কণমোক্ষাদ্ভূতান মোহাৎ পীড্যমানানপি ক্ষুধা ॥ মাম্বধৰ্মমুজব্যাস সাভিলাষী স্বত্তান প্ৰতি। লোভাৎ প্রত্যুপকারায় মস্বেতন কিং ন পশুসি।” রাজন, তুমি দেখ, মোহের এমনিই প্রভাব যে, পক্ষীরা নিজে ক্ষুধাকাতর থাকিলেও, ভক্ষ্য আহরণ করিয়া শাবকমুখে অৰ্পণ করে এবং মনুষ্যেরাও লোভের বশে,—প্ৰত্যুপকারপ্রাপ্তির আশায় পুত্রাভিলাষী হয়। অতএব, পশুপক্ষ্যাদির অপত্যস্নেহ লোভবর্জিত মোহমূলক এবং মনুষ্যজীবের পুত্রাভিলাষ। মোহযুক্ত-লোভমুলক। লোভ-ভবিষ্যৎ উপকারের আশা, ভবিষ্যতে পুত্রের দ্বারা সুখলাভের প্রত্যাশা। পরস্তু প্রত্যাশার সাফল্য সকলের ভাগ্যে হয় না, কাহার ভাগ্ল্যে হয়, কাহার বা ভাগ্যে হয় না। মৃতপুত্রক ও বিনীত পুত্ৰক মনুষ্য তাহার উদাহরণ। মৃতপুত্ৰক ও দুবিনীতপুত্ৰক, এই দ্বিবিঘ্ন লোকের মধ্যে মৃতপুত্রকের দুঃখ পরিমেয়, পরন্তু জুবিনীতপুত্ৰক লোকের দুঃখ অপরিমেয়। তাই নীতিশাস্ত্রের লেখকগণ বলিয়াছেন যে— “অজাত-মৃত-মুর্থাণাং বন্ধুমায়ে নচান্তিমঃ। সকৃদদুঃখকরাবাদ্যাবন্তিমত্ত পদে পদে "
