তৃতীয় সংখ্যা 1, ঞ্জহাদের মুখঞ্জ স্থার ও গঙ্গর কৃষ্ণকুন্তল শোভিত, যিশুখ্রষ্টের যেন কতকগুলি পিত্তল- : মুপ্তি। উহাদের অতীব মধুর দৃষ্টি আমার । উপর নিপতিত হইয়া আবার তখনি যেন .ঔৎসুক্যবিহীন হুইয়া অস্তত্ৰ-আরো উদ্ধে— বোধ হয় সেই স্বল্পশরীরের জগতে ফিরিয়া । গেল—যেখানে মৃত্যুর পূর্বেই তাহাদের আত্মাপুরুষ কর্বন-কখন উড়িয়া যায় । এরূপ শাস্তিময়-এরূপ আতিথেয় গৃহ আর কোথাও মাই ৷ যে-কেহ এখানে আসিতে । চায়, তাহার জন্তই ইহার দ্বার চির-সুবারিত। তথাপি, কি-এক গভীর ও অনির্দেগু : , ভীতির ভাব আমার মনকে * অধিকার করিল । আমি ভয়ে-ভয়ে দ্বারে আঘাত করিলাম। আমি বুৰিয়াছিলাম, ইহাই আমার শেষ চেষ্টা। যদি এখানে কিছু না পাই, তবে আর কোথাও কিছু পাইব না। 蜂 এই তত্ত্বজ্ঞানীরা ধ্যানও করেন, কাজও করেন এবং অল্প হিন্দুর স্তায় ইহারাও অতীব মধু- ধৈর্য্যসহকারে ভূচর-খেচর উভয়প্রকার জীবেরই অত্যাচার সহ করিয়৷ থাকেন । গাছের ছোট-ছোট কাঠবিড়ালী জাল্লা দিয়া ইহাদের গৃহে প্রবেশ করে ; চড়াইপার্থী বিশ্রদ্ধভাবে ইহাদের ঘরের ছাদে বাসা বাধে। ইহাদের গৃং পাখীতে ভরা। : মাঝের স্বরটিতে শাদা'কাপড় দিয়া ঢাকা । একটা তক্তাপোষ রছিয়াছে। যাহার এখানে आiगिब्रः भिणिड, झन ( अरबएक हे व्झजिब्रां : থাকেন), তাহার এই তক্তাপোষের উপর । চক্রাকারে আননর্পিড়ি হইয়াৰমির আধ্যাरि खरडचणकण निर्क कछन । रेशत्र সেই সব চিন্তাশীল ৰাক্ষ, ধারাদের ললাট । বারাণীas $లు হয় বৈঞ্চবচিত্ত্বে, নয় শৈবচিত্ত্বে অঙ্কিত -- যাহারা, নগ্নবক্ষে ও - নগ্নপদে গমনাগমন করেন ; র্যাদ্ধাদের কোমরে শুধু একটা মোটা ধুতি জড়ানে, যাহার সমস্ত তৰ তন্ন-তন্ন । করিয়া অনুসন্ধান করেন, যাহারা সংসারের . মোহমায়ায় ভোলেন না। ইহার সেই সব মহাপণ্ডিত,—পার্থিববিষয়ের প্রতিs: নিতান্ত উদাসীন বলিয়া যাহাদিগকে রাস্তার : भूप्ले-अङ्कद्र बजिब्रां बभ श्छ, किढ ऍांशंब्र• যুরোপের স্বল্পতম ও আধুনিকৃতম দর্শনগ্রন্থসকল বিচার করিয়া দেখিয়াছেন এবং যাহারপ্রশান্তভাবে ও নিঃসংশয়চিত্তে তোমাকে - বলিবেন-“তোমাদের দর্শনের যেখানে শেষ, আমাদের দর্শনের সেইখানেই আরম্ভ।” - এই তত্ত্বজ্ঞানীরা-হয় একাকী, নয় সমবেত হইয়া কাজ করেন, ধ্যান করেন। একটা । সামান্য মেঝের উপর কতকগুলি সংস্কৃত- , গ্রন্থ উদঘাটিত রছিয়াছে—যাহার মধ্যে: ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্মের গূঢ়তত্ত্বসকল নিহিত এবং এই সকল তত্ত্ব আমাদের দর্শন ও ধৰ্ম্মের বহুসহস্ৰবৎসর পূৰ্ব্বে প্রকাশিত হইয়ছিল। আমাদের জাতির ও আমাদের যুগের লোকদের অপেক্ষ । র্যাহাদের দৃষ্টির প্রসর অনন্তগুণে অধিক, সেই পুরাকালের তত্ত্বদর্শিগণ এই সকল অতল*স্পর্শ গভীর গ্রন্থের মধ্যে জ্ঞানের চরমতত্ব - মহারস্থসকল রাখিয়া গিয়াছেন। মাহ ধারণার অতীত, তাহারা প্রায় তাহাকে । ধারণার মধ্যে আনিয়াছিলেন এবং উহাদের রচিত গ্রন্থাদি, বাহ শতশত বৎসর ধরিয়া বিস্তুতির মধ্যে স্বযুপ্ত ছিল, আজ তাহ আমা प्तब्र बउ जोखि अषम भएशन बि স্বামী। তাই, এই সকল,ভূগৰ্বাচ্ছন্ন পন্থ:
