চতুর্থ সংখ্যা । ] ब्रजडख्।ि ३०१ छांहtग्न दि८ब्रांर्षेौ श्रण ब्रांछ८जांश्डि इब्र नां । ইহাই হিন্দুর আদর্শ। এই আদর্শের উপরেই মহাভারতের ঐ অনুশাসন প্রতিষ্ঠিত। এই ‘আদর্শ অনুসারে প্রথম চালসের বিরুদ্ধে ব্রিটিশ প্রজাবর্গের অস্ত্ৰধারণ,—রাজদ্রোহিতাপদবাচ্য কদাপি হইতে পারে না। রাজাপ্রজার সম্বন্ধ ধৰ্ম্মেয় উপরে প্রতিষ্ঠিত। এই ধৰ্ম্ম সনাতন, এই ধৰ্ম্ম নিত্য, এই ধৰ্ম্ম অপৌরুষেয় । এইখানেই যুরোপীয় তন্ত্রের ও যুরোপীয় রাজনীতিতত্বের সঙ্গে ভারতীয় রাজতন্ত্রের ও রাজনীতির মৌলিক পার্থক্য । প্রাচীনকালে যুরোপেও, এমন কি,গ্ৰীশে এবং রোমে পর্য্যস্ত একটা সনাতন, একটা নিত্য, একটা দৈব বিধানের উপরে রাজকীয় বিধিৰাবস্থাদি প্রতিষ্ঠিত ছিল । কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে মানুষ প্রণীত বিধানাদি ও প্রবৰ্ত্তিত হইত। গ্রীশে ও রোমে, উভয়ত্রই দেশের নেতৃবর্গ প্রজাপ্রতিনিধিসভায় সমবেত হইয়া রাজকাৰ্য্যপরিচালনার বিধিব্যবস্থাদি প্রণয়ন করিতেন, এবং তাছারাই ঐ সকল ৰিধিব্যবস্থা কার্য্যে পরিণত করিয়া যথোপযুক্তভাবে রাজ্যশাসন করিবার জন্য লোক নির্বাচিতু বা নিযুক্ত করিতেন। সেখানেও বিধিপ্রণয়ন ও রাজ্যশাসন, রাজশক্তির যে এই বিবিধ কৰ্ত্তব্য, ইহারা সম্পূর্ণরূপে ৰিভিন্ন ও ३औँ श्रांषांcब्र ७धष्ठिडैिड इज़ नाहे । হিন্দুভারতে অতি প্রাচীনকাল হইতেই, परे राउज्ञा यडि*उ हरेब्राहिण। यहेछछ ** चर्थ श्चूिडांब्रप्डद्र ब्राजनीडिद्र थून একতি ও আদর্শ যুরোপীয় বর্তমান রাজনীতি ***\s cखडे हिण वणिब्राहे बरब? इब्र ।
- १ जांब नरीड थाद गर्सबरे,
ዓ . . . . ... কোনো-না-কোনো আকারে, অতি সামান্তমাত্রায় হইলেও, রাজ্যশাসনসম্বন্ধীয়-বিধিব্যবস্থা- প্রণয়নে রাজার বা রাজার প্রতিনিধিস্বরূপে যে সকল রাজমন্ত্রী রাজ্যশাসন করেন, র্তাহীদের কিছু-না-কিছু অধিকার আছেই। ইহাকে ” ঠিক পূর্ণমাত্রায় কনুষ্টিটিউশঙ্কাল শাসনতন্ত্র বলা যায় না । হিন্দুভারতে অতি প্রাচীনকাল হইতেই আইনবিভাগ ও শাসনবিভাগের মধ্যে— legislative ços executive, qČeJ– সম্পূর্ণ স্বাতন্ত্র্য প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল । ব্রাহ্মণের
- বিধিদান করিতেন, রাজা সে বিধি কাৰ্য্যে
পরিণত করিতেন। ঐ ব্রাহ্মণ্যবিধানের উদারস্বত্রে রাজা ও প্রজী উভয়েই সমভাবে আবদ্ধ ছিলেন। ঐ বিধানপ্রতিপালনের উপরে উভয়ের পরস্পরের সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত, ছিল । ঐ বিধান হইতেই রাজধৰ্ম্ম ও প্রজাধৰ্ম্ম উভয়ের উৎপত্তি হুইত, এবং ঐ বিধানের বিকাশে বা বিলোপে, রাজধৰ্ম্ম ও প্রজাধৰ্ম্ম উভয়ই বিলোপপ্রাপ্ত হইত। : ব্রাহ্মণের বিধি প্রচার করিতেন মাত্র, কিন্তু প্রণয়ন করিতেন না । তাহারা আইনকৰ্ত্ত ছিলেন না, কিন্তু আইনব্যাখ্যাত ছিলেন। ৰে বিধানে রাজ্য শাসিত इहेछ, যাহার উপরে রাজাপ্রজার সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত इहेड,-cन विधान भांश्रवद्र नप्श्, विषांठांब ! • ८न थिान जैन । यहेजमा ८ण विर्षान ज्क সামাজিক বা রাজনৈতিক পদবাচ্য নহে,— কিন্তু ধর্শ্বপদবাচ্য হইত। সে বিধান সনাতন, আপৌরুষেয়। ঐশ্বরীয় বলিয়া, ধৰ্ম্ম বলিয়া, রাজৰিধানও সৰ্ব্বথা সম্পূজ্য ছিল। রাজবিধানের जदलांब औरेजना भषर्ष રસ્તા
