8b-b’ दलदलनं । [ ৭ম বর্ষ, মাঘ, ১৩১৪ উন্নীত করিয়াছে। . এইখানেই বেদান্তের দর্শনত্ব । ইতিহাস । বেদাগুশাস্ত্র কবে কিরূপে আবির্ভূত . হইয়াছিল, তাই ঠিক করিয়া ধরিয়া দেওয়া ষায় না। তবে বেদান্ত যে অতি প্রাচীন দর্শন, তাহাতে কোন ও সন্দেহ নাই। ঋগ্বেদের ১০ম মণ্ডলের নাসদীয় স্বত্ত, দেবী স্বক্ত, এবং পুরুষস্বত্ত প্রভৃতিতে বেদাস্তদর্শনের মত দেখিতে পাই । বেদান্তের ষটপ্রমাণের দিকে লক্ষ্য করিলেও বেদান্তকে অবগু প্রমাণত্রয়বাদী সাংখ্যাদি হইতে প্রাচীন বলিতে হইবে। কিন্তু এই ঘটুপ্রমাণবাদ বেদান্তের অবশু রক্ষণীয় অবয়ব না হইলেও হইতে পারে। উপনিষদ্রুপ মূল বেদান্ত বৈদিকযুগের শেষভাগে প্রাদ্ধভূত হইয়াছিল। উপনিষদ আজ কালকার প্রচলিত কথায় ঠিকৃ দর্শন বা philosophy নহে। উহাতে মোটের উপর কোন ও system বা প্রতিপাদনরীতি নাই । ( প্রত্যেক অংশের প্রতিপাদনরীতি অতি সুন্দর—উহা পরে বর্ণিত হইবে । ) স্বাধীনচিত্ত ঋষিদের মনে যখন যে তত্ত্বের উদয় হইত, তাহার তাহাই উপনিষদে নিবদ্ধ করিয়া রাখিয়াছেন । বস্তুতঃ, জগতের সকল তত্বের সামঞ্জস্যপূর্বক মীমাংসা করিয়া দর্শনশাস্ত্র প্রণয়ন, ভারতীয় পরবর্তী দার্শনিকগণের (স্বত্রকার, ভাষ্যকার প্রভৃতির ) এবং নব্য ইয়ুরোপের জাৰ্ম্মাণুগণের একচেটিয়া বলিলেও হয়। উপরে যে বেদাস্তের কথা বলা হইল, তাহা আধুনিক ব্ৰহ্মপুত্র নহে। পাণিনি বেরূপ বৈয়াকরণগণের মধ্যে অতি কনিষ্ঠ, বর্তমান বেদস্তিস্থত্রের প্রণেতা সেইরূপ বেদীপ্ত বৈশেষিক । স্বত্রকারদিগের মধ্যে সৰ্ব্বকনিষ্ঠ। তিনি জৈমিনি, আশ্মরখ্য, বারি, বাদরায়ণ, ঔভুলোমি, কাশকৃৎস্ক, কাঞ্চায়ণি এবং আত্ৰেয় ७हे आप्नेछन शदिब भङ चकौश अप्इ उकड করিয়াছেন। এই সকল ঋষির উপনিষদের মীমাংসা করিয়া যে উত্তরমীমাংস বা ব্ৰহ্মমীমাংসা শাস্ত্র প্রণয়ন করিয়াছিলেন, তাহাতে সনোেহ কি ? এই ব্ৰহ্মমীমাংসার প্রথম উন্মেষ, বোধ হয়, পূৰ্ব্বমীমাংসার পরেই হইয়াছিল। পূৰ্ব্বমীমাংসা পূৰ্ব্বমীমাংস যাগযজ্ঞের সহায়তা করে। যখন practical– .যাগযজ্ঞ প্রতিপাদক বেদবচনগুলি বিরুদ্ধার্থক বলিয়া বোধ হইল, তখনই পূৰ্ব্বমীমাংসার প্রথম অস্কুর জন্মিল এবং কৰ্ম্মকাণ্ডের মীমাংস হইতে না হইতেই লোকের মনে জ্ঞানকাণ্ডের মীমাংসার আকাঙ্ক্ষা সহঁজে উদিত হইল। উত্তরমীমাংস এই আকাঙ্ক্ষার ফল । তার পরে দ্যায়, পরে সাংখ্য—পরে বৈশেষিক ও বৌদ্ধ—পরে অদ্বৈত বেদান্ত ও চাৰ্ব্বাক । এই গেল ভারতীয় দর্শনের আবির্ভাব পদ্ধতি। ভারতীয় দর্শন উন্নতির দিকে থিয়া -বেদান্তে এবং অবনতির দিকে গিয়া চাৰ্ব্বাকে পরিণত হইল। বস্তুত, হয় বেদান্ত (অদ্বৈতবাদ ) নয় চাৰ্ব্বাক, ইহা ভিন্ন অন্ত কোনও মত ঠিক যুক্তির উপর দাড়াইতে পারে না। বেদান্তের সিড়ি সাংখ্য, চাৰ্ব্বাকের সিড়ি যাহারা বৈশেষিকের স্বল্প বিশ্লেষণ (analysis) এবং মহত্তর সমীকরণের ( large generalization ) fr:F "FI করিয়াছেন, তাহারা কিছুতেই ইহাকে খুব প্রাচীর্ম দর্শন বলিঙে পরিবেন না। চাৰ্মাক भ4न ७द१ अदङ अर्थमब्र जांदिकां८ब्रव्र **
