দানধৰ্ম্ম ও দারিদ্র্য । Sò e GÐ বিধি ! ইংলেণ্ডে কিন্তু এলিজাবেথের সময় হইতে আইনের সাহায্যে দরিদ্রকে দান করার প্রথা প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছে। ইহার ফলে মহকুমা বা পরগণা বিশেষের বিত্তবানকে তথাকার দরিদ্রদিগের ভরণপোষণ-কল্পে আইনসঙ্গত দণ্ডের ভয়ে চান্দা দিতে হইত। ঐ চাদার টাকায় এক এক পল্লীসমাজ তথাকার দরিদ্র ভরণভার গ্ৰহণ করিতেন। ব্যক্তিগত কারণ্যের বিকাশ হইবার অ্যাশায় দরিদ্র ব্যক্তিকে অপেক্ষা করিয়া অনশন ক্লেশ সহস্থা করিতে হইবে না বলিয়াই এই সকল সামাজিক দানের ব্যবস্থা হইয়াছিল। এই নিমিত্তই আমাদের দেশে পূৰ্ব্বে গ্রামে গ্রামে অন্নসত্রের ব্যবস্থা ছিল। তথাকার প্রতিষ্ঠিত দেবতার নিকট সাধু সন্ন্যাসার এবং শ্রমসমর্থ আতুরদের অন্ন-সংস্থান হইত। দানের পাত্ৰাপাত্ৰ বিচার ভার অধিকারার উপর ন্যস্ত থাকিত । এই অধিকারী গ্রামস্থ ভদ্রমণ্ডলী দ্বারা গচ্ছিত সম্পত্তির তত্ত্বাবধানাথ নিৰ্ব্বাচিত হইতেন । এখন সে দান নাই, সে নির্বাচনে যত্ন ও নাই । মানব-হৃদয়ে পরোপ কার-প্রবৃত্তি যত দিন জাগরদ্ধক থাকিবে, ততদিন এক প্রকার দানে মানব কখনই সন্তুষ্ট থাকিবে না। সামাজিক দান করিয়াই কারুণিক ব্যক্তি ক্ষান্ত থাকিতে পারেন না ; তঁহার দানের যে কত প্রকার পাত্ৰ, তাহার ইয়ত্ত করা যায় না । এই জাতীয় লোকের দয়ায় সামাজিক দান ব্যতীত ব্যক্তিগত দানের ও ব্যবস্থ। প্রচলিত থাকে । কিন্তু ভিখারী বুদ্ধিতেও বলিহারি। তাহারা গুপ্তদান ও সামাজিক দান উভয় দানেরই পাত্র হয়। কূটনীতিও তাহাকে একপ্রকার দান প্রাপ্তিতে সন্তুষ্ট রাখিতে পারে না । ভিক্ষা যাহাদের ব্যবসায়, তাহারা ভিক্ষালাভের অভূতপূর্ব উপায় উদ্ভাবন করিতে শিক্ষা করে। পূৰ্ব্বে যে সকল কারণে সন্ন্যাসী ফকিরকে দান করা হইত, এখন সে কারণে তাহাদিগকে আর দান করা হয় না। পূর্বে তাহারা আকাজক্ষা ও বিলাসবাসনা ত্যাগ করিয়া সমাজকে সৎশিক্ষা প্ৰদান করিত ; পরন্তু তাহারা এখন
