পৰ্যটন। VC)VS0» উহা সম্ভবপর হয় না। আজি কালি রেলখাল ও রাস্তা বিস্তারের সহিত দেশভ্রমণও তত ব্যয়সাপেক্ষ ও অসুবিধাজনক নহে। এ জগতে কতক লোক চক্ষু নিমীলিত এবং কতকগুলি লোক চক্ষু উন্মীলিত করিয়া গমন করেন। পূৰ্ব্বোক্ত লোক অপেক্ষা শেষোক্ত লোকের জ্ঞান অধিক বিস্তৃত হয়। প্ৰত্যেক পাদবিক্ষেপে যদি জগতের প্রয়োজনসাধক কিছু দেখিতে পাওয়া যায়, ইহঁরা তাহার আলোচনা করেন । এই জাতীয় লোকেরা পৰ্য্যটন বিজ্ঞতা ও শিক্ষা-লাভের নিদানভূত। আবার এরূপ অনেক লোক আছেন র্যাহারা কাশীধামে যাইয়া বিশ্বেশ্বরের মন্দির প্রদক্ষিণ এবং বাজারে কিছু সামগ্ৰী ক্রয় করিয়াছেন মাত্র। যদি তাহাদিগকে জিজ্ঞাসা করা যায় যে মানমন্দির, অথবা বরানসীধামের বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকগণের অকাতরে বিদ্যাদান এবং অধ্যে তৃগণের ঐকান্তিক অধ্যবসায়, কিংবা সমগ্ৰ ভারতবর্ষের ভিন্ন ভিন্ন উপাসক-সম্প্রদায়ের প্রথম ধৰ্ম্মশিক্ষা হইতে তাহার অত্যুচ্চ শিখরে অধিষ্ঠান, বা ভিন্ন ভিন্ন জাতীয় আচারপদ্ধতির সূক্ষ্ম পার্থক্য কিরূপ দেখিলে ? তাহারা বলেন যে “বিশ্বেশ্বরের পূজা দিতে গিয়াছিলাম, ছেলেদের খেলানা ক্ৰয় করিয়াছি, মেয়েদের চুড়ি কিনিয়াছি, পিত্তলের বাসন কিনিয়াছি, ब्रांबुद्धि ७ श्री.ब्रज्ञ श्रांबाब्र ऐब्रि त्रू{ कब्रिछि-अछ कि छुब्रशे १ाब्र ধারি না” । ভাল যদি আধ্যাত্মিক জ্ঞানলাভে তাহার পিপাসা না থাকে। ত সামাজিক হিসাবে কি কিছু দেখিবার নাই ? ধৰ্ম্মের দোহাই দিয়া কত যে কপট সন্ন্যাসী ফকির তীর্থযাত্রীয় অর্থভাণ্ডার শূন্য করিয়া দিতেছে, তাহা কি দেখিবার ও শিখিবার নাহে ?” কত বৃদ্ধ ও গৃহস্থকন্যা কাশীবাসী ও “কাশীবাসিনী” হইয়া যে মাসোহারার বন্দোবস্ত করিয়া তথায় বাস করিতেছে, তঁহাদের মধ্যে কতগুলি ধৰ্ম্মের সোপানে কতদূর উন্নত বা অধিরূঢ় ? তাহারা কি এখানে আসিয়াও নিজ সমাজ গঠিত করে
