( ৫৩ ) ব্যক্ত করা সহজ নহে, এবং তাহা সপ্রমাণ করিতে সক্ষম, সহস1 এরূপ সাহস করিতেও পারি না, কিন্তু না পারিলেও, শাস্ত্রের বাক্যকে সহসা মিথ্যা ৰলিতে পারি না । কৰ্ণ তৃপ্তি ও চিত্তের একাপ্রভা সাধন অপেক্ষা, সঙ্গীতের প্রয়োজন ষে আরো উন্নত তাৰের, ইহা অনেক ইউরোপীয় গ্রন্থেও দেখিতে পাইবেন । ইউরোপের শিক্ষাগুৰু প্রাচীন গ্রীকেরা, তাহাদিগের মধ্যে সঙ্গীত অতি উৎকৃষ্ট বিদ্যারূপে পরিগণিত হইত, এদেশের প্রাচীন সঙ্গীতের যন্ত্রণ প্রস্তর দ্রাবণ ইত্যাদিsশক্তির ইতিহাস প্রচলিত আছে, ভদ্রপ, ভাহাদিগের মধ্যেও অরফিয়াস নামক সঙ্গীতাচার্য্যের যন্ত্রধ্বনিতে বৃক্ষ পৰ্ব্বতাদি বিনৰ্ত্তিত হওয়ার ইতিহাস গ্রন্থাদিভে পাঠকরা যায় । সে সকল সত্য কি কেবল সঙ্গীতের গৌরবব্যঞ্জক বর্ণনা মাত্র, তাহা আমরা নিঃসংশয়ে বলিতে প্রস্তুত মহি । কারণ এমন শকট আছে, যাহাতে এক মাসের পথ এক দিনে যাওয়া যায়, এবং এমন উপায় আছে যদ্বারা এক মাসের পথের সংবাদ এক মুহুর্তে প্রাপ্ত হওয়া যায়, রেল ওয়ে টেলিগ্রাফ না দেখিলে কখনই প্রত্যয় হয় না । জড় জগতের এই সকল রহস্যের ম্যায়, আধ্যাত্মিক জগতেরও অনেক রহস্য আছে, এবং সে সকল অধিক ৰিন্ময়জনক । অনেকানেক কারণেই ইহা সপ্রমাণ হয়, যে প্রাচীন কালে জাধ্যাত্মিক বিষয়েরই অধিক অনুশীলন হইত। কর কণ্ঠাদির কৌশল সহকারে নিম্পন্ন হইলেও সঙ্গীভ যে আধ্যাত্মিক বিদ্যা ভাহাতে সংশয় নাই, যেহেতু নিরাকার শব্দের সহিত নিরাকার আত্মার যে গৃঢ় সংষোক্ষ, তাহাই সঙ্গীত শাস্ত্রের মূলভিত্তি । সুতরাং একাল অপেক্ষা প্রাচীনকালের সঙ্গীত উৎকৃষ্ট ছিল কি না, ভাহা জামরা নিঃসহশয়ে-ৰলিয়ত্ত পারিলাম নল । " - আপনার গ্রন্থপাঠে জ্ঞাত হওয়া যায়, জাপনি ইউরোপীয়
