$ee মনুসংহিতা f २ आठ & man may resign them comptetely, the resignation of all pleasures is far better than the attainment of them. ন তথৈতানি শক্যন্তে সংনিয়ন্তুমসেবয়া । বিষয়েষ্ণু প্রজুষ্টানি যথাজানেন নিত্যশঃ ।। ৯৬ ৷৷ ইদানীমিন্দ্রিয়সংযমোপায়মাহ ন তথেতি। এতানীন্দ্রিয়াণি বিষয়েষ্ণু প্রসক্তানি তথা নাসেবয়া বিষয়সন্নিধিবর্জনরূপয়া নিয়ন্তুং শক্যন্তে দুনিবীরত্বtৎ। যথা সৰ্ব্বদা বিষয়াণাং ক্ষয়িত্বাদিদেtষজ্ঞানেন শরীরস্য চাস্থিস্কুণমিত্যাদিবক্ষ্যমাণদোষচিন্তনেন তন্মাদ্বিষয়দোষজ্ঞানাদিন বহিরিন্দ্রিয়াণি মনশ্চ নিয়চ্ছেৎ ॥ ৯৬। ইন্দ্রিয়গণকে বিষয়ের সহিত সংলগ্ন নাকরিলে বশতপন্ন করা যায়ন, সেই বিষয় সংস্থষ্ট ইন্দ্রিয়গণকে জ্ঞানের দ্বার বিষয়ের দোষ দর্শাইয়া নিবৃত্ত করিবেক ॥ ৯৬ ৷৷ 96 The organs, being strongly attached to sensual delights, cannot so effectually be restrained by avoiding incentives to pleasure, as by a constant pursuit of divine knowledge. বেদ্ধস্ত্যাগশ্চ যজ্ঞাশ্চ নিয়মাশ্চ ਚਮਿ B | ন বিপ্রদুষ্টভাবস্য সিদ্ধিং গচ্ছন্তি কহিচিৎ ৷৷ ৯৭ ৷৷ যস্মাদনিয়মিতং মনোবিকারস্য হেতুঃ স্যাদতআহ বেদাইতি। বেদপাস্তানদুনিযজ্ঞনিয়মতপাংসি অগাদিবিষয়সেবাসঙ্কল্পশীলিনেন কদাচিৎ ফলসিদ্ধয়ে প্রভবন্তি ৷৷ ৯৭ ৷৷ - বিষয়াসক্ত পুরুষ বেদধ্যয়ন, দান, যজ্ঞ, ব্রত, তপস্যা করিলেও কদাপি তাহার ফল প্রাপ্ত হয়ন ৷৷ ৯৭ ৷৷ 97 To a man contaminated by sensuality neither the Védas, nor liberality, nor sacrifices, nor strict observances, nor pious austerities, ever procure felicity. শ্ৰুত্ব স্পষ্টু চু দৃষ্ট্ৰ চ ভুক্ত ভ্রাত্ম চ যোনরঃ। ন হ্যাতি গ্লায়তি বা সবিজ্ঞেয়োজিতেন্দ্রিয় ॥ ৯৮ ৷৷ জিতেন্দ্রিয়স্য স্বরূপমাহ প্রস্থেতি। স্তুতিবাক্যং নিন্দাবাকাঞ্চ প্রত্ব সুখস্পর্শং দুকুলাদি দুঃখস্পর্শং মেষকম্বলাদি স্পৃক্ট্র স্বরূপং কুরূপঞ্চ দৃষ্ট্র
