পণ্ডিতগণের সহিত বিচার SQG যে ব্যক্তি কহে যে, লোকেতে প্ৰত্যক্ষ যাহা যাহা হইতেছে তাহার বাস্তব সত্তা নাই, যথার্থ সত্তা কেবল ব্রহ্মের, আর, সেই ব্ৰহ্মসত্তাকে কেবল আশ্রয় করিয়া লৌকিক যে যে বস্তু, যে যে প্রকারে প্রকাশ পায়, তাহাকে সেই সেইরূপে ব্যবহার করিতে হয় ; যেমন এক অঙ্গ হস্তরূপে, অন্য অঙ্গ পাদরূপে প্ৰতীত হইতেছে ; যে পাদরূপে প্ৰতীত হয়, তাহার দ্বারা গমনক্রিয়া নিস্পন্ন করা যায়, আর যে হস্তীরূপে প্ৰতীত হয়, তাহার দ্বারা গ্ৰহণ রূপ ব্যাপার সম্পন্ন করা যায়, আর যাহার দাহিকাশক্তি দেখেন, তাহাকে দাহকৰ্ম্মে, আর যাহার শৈত্যগুণ পায়েন, তাহাকে পানাদি বিষয়ে নিয়োগ করেন, তাহার প্রতি ভট্টাচাৰ্য্যের এ আশঙ্কা কদাপি যুক্ত হয় না। ভট্টাচাৰ্য্যের মতানুযায়ীদিগের প্রতি এ আশঙ্কার এক প্রকার সম্ভাবনা আছে। যেহেতু, তাহারা জগৎকে শিবশক্তিময় অথবা বিষ্ণুময় কহেন। অতএব এরূপ জ্ঞান র্যাহারদিগের, তাহারা খাদ্যা খাদ্য ইত্যাদির প্রভেদ, চক্রে অথবা পঙ্গতে করেন না, এবং যে ব্যক্তি ধ্যানসময়ে ও পূজাতে যুগলের সাহিত্য সর্বদা স্মরণ করেন এবং র্যাহার বিশ্বাস এরূপ হয় যে, আমার আরাধ্য দেবতারা নানা প্ৰকার অগম্যাগমন করিয়াছেন, এবং ঐ সকল ইতিহাসের পাঠ শ্রবণ এবং মনন সর্বদা করিয়া থাকেন, তাহার প্রতি একপ্রকার অগম্যাগমনাদির আশঙ্কা হইতে পারে, কিন্তু যে ব্যক্তি এমত নিশ্চয় রাখে যে, বিধিনিষেধের কৰ্ত্তা যে পরমেশ্বর, তিনি সর্বত্রব্যাপী, সর্বদ্ৰষ্টা, সকলের শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে সুখদুঃখরূপ ফল দেন, সে ব্যক্তি ঐ সাক্ষাৎ বিদ্যমান পরমেশ্বরের ত্ৰাসপ্রযুক্ত, তাহার কৃত নিয়মের রক্ষার নিমিত্ত যথাসাধ্য যত্ন অবশ্যই করিবেক ।” উদ্ধৃত অংশটির শেষাংশ পাঠ করিলে ইহা সুস্পষ্টরূপে বুঝা যায় যে, . রাজা রামমোহন রায়ের মতে বৈদান্তিক অদ্বৈতবাদের মধ্যে মনুষের
