অতি অদ্ভুতভাবে জাৰ্ম্মণদেশে ইহার পুনঃপ্রচার আরম্ভ হয়। ষে সময়ের কথা বলিতেছি, তখন ফরাসীদেশে বিপ্লবের বহ্নি নিবিয়া গিয়াছিল, কিন্তু লোকদের সব্বাঙ্গীণ ব্যক্তিত্ববিকাশের পক্ষে প্রধান বিপ্লবের বাণী ( সাম্য, মৈত্রী, স্বাধীনতা ) সকল সাহায্য করিয়াছে তাহদের রাষ্ট্র, অতএব সেই রাষ্ট্রের দেশেই ছড়াইয়া পড়িয়ছিল। নানাকারণে স্বেচ্ছাচারী মধ্যেই নিজেদের সম্পূণ অভিব্যক্তি খোজা সকলের শাসনতন্ত্রেম উচ্ছেদ সাধন করা হয় ত সৰ্ব্বত্র সম্ভবপর সৰ্ব্বতে ভাবে কঙবা . প্লেটো বলিয়াছিলেন যে, রাষ্ট্রের হয় নাই, কিন্তু সকল দেশেই চিন্তাশীল মনীষী ও স্বভাবই এই যে, ইহা অস্তঃস্থিত সকল মানুষকে লইয়া একটি মহতী শক্তি গড়িয়া তুলিতে চেষ্টা করে এবং মানুষেরও প্রকৃতি এই যে, সে রাষ্ট্রের মধ্যেই নিজেল স্ব ভাৰজাত পরিপূর্ণতা পুঁজিয়া পায় । আরিষ্টটল ইহার উপর আরও একট, জোর দিয়া বলিয়াছিলেন যে, রাষ্ট্রই হইতেছে মাচুসের পূর্ণতার প্রতীক এবং নাগরিকদের সজ্জিত শাসনযন্ত্রের সম্বন্ধ ছিল অতি গভীর এবং নিকট । তাই গ্রীক দার্শনিকেরা স্বভাবতঃই মনে করিতেন যে, ত"গদের দেশের আদর্শবাদিগণ বিপ্লবের বাণীর তাৎপর্যা বুঝিতে পারিয়াছিলেন। রুশোর মঙ্গের তীব্র অথচ উচ্ছসিত প্রেরণা জন্মাণদেশের পণ্ডিতদের মধ্যেও ছড়াইয়া পড়ি ছিল তাছাদের মধ্যে সৰ্ব্বপ্রথমে উল্লেখযোগ্য হইতেছেন ক্যাট(Kaut)। রশোর মতবাদ অনুসরণ করিয়া লান্ট দেখাইয়াছিলেন যে, যে রাষ্ট্রে মানুষের স্বাধীন চিন্তা । ইমাহুয়েল ক্যান্ট নেপোলিয়ন বোনাপাট DDD DD BBB BBB BS BBBBSBBBBB BBDD DDBB BB BS BBS BBBBB BBD পূর্ণবিশ্বাসে '8 নিব্বিচারে द्रt८ट्टेद লাড়ে ফেলিয়৷ দেয় নয়, তাহার আমূল পরিবর্তন সাধনই সৰ্ব্বথা কাম । তবেই তাহার যথার্থ কৰ্ত্তব্য সম্পাদন করা হইবে । কাণ্ট এর শিষ্য ছিলেন ফিকটে (Fichte) (১৭৬২থ: গ্ৰীক দার্শমিকদের এই রাষ্ট্রসৰ্ব্বস্ব নীতির প্রভাব অব্দে তাতার জন্ম | করাসীবিপ্লবের বহি তাঙ্কণর বহুদিন চাপ পড়িয়া ছিল, কিন্তু ফরাসী-বিপ্লবের পর চোগের সামনেই জলিৰু উঠিয়াছিল, তাহার পরিণতির
ՏՀ8Հ ---
