weg মাধুর্য্যকাদম্বিনী। [ ৩য় বৃষ্টিঃ ধাবন নিমীলোত্যেতদেব দ্বাত্রিংশদপরাধাভাবমপি ক্রোড়াকরোস্থিতি ৰাচ্যম, । যান ভগবতী প্রোক্তানুপায়ানশ্রিত্যেভুক্তিত্বাৎ । "যানৈর্ব পাছকৈবাপি গমনং ভগবদগৃহে” (১) ইত্যাদয়স্তু তত্ৰ নিষিদ্ধ এব। সেবাপরাধে তু "হরেরপ্যপরাধান যঃ কুৰ্য্যদ্বিপদপাংশনঃ” (২) ইত্যাদিযু শ্রায়ন্তএব নিন্দাঃ । কিঞ্চ তে নামাপরাধা: প্রাচীনা অবর্বাচীন বা যদি সম্যগনভিজ্ঞাতপ্রকার: স্থাঃ কিন্তু তৎফললিঙ্গেনামুৰ্মীয়মান এব তদা তেষাং নামভিরেবাবিশ্রান্তপ্রযুক্তৈৰ্ভক্তিনিষ্ঠায়ামুৎপদ্যমানায়াং ক্রমেণোপশমঃ । যদি তে জ্ঞায়ন্ত এব তদা ত্বস্তি কচিৎ কশ্চিদ্বি শেষঃ ॥ ১ ॥ যথা "সতাং নিন্দেতি” দশস্থ নামঃ (৩) প্রথমোহপরাধঃ । তত্র “নিমীল্য’ এই দুই পদের দ্বারা দ্বাত্রিংশৎ প্রকার সেবাপরাধের অভাব অঙ্গীকৃত হইয়াছে—এ কথাও বলা যাইতে পারে না ; যেহেতু পূৰ্ব্বেই “শ্ৰীভগবান কর্তৃক কথিত সেই সকল উপায়কেই আশ্রয় করিয়া" এইরূপ কথা বলা হইब्रांतिष्ट्र ! “যানারোহণ করিয়া বা পাদুকা ধারণ করিয়া ভগবদগৃহে গমন করা" ইত্যাদি নিষিদ্ধ হইয়াছে। সেবাপরাধ-বিষয়েও “যে দ্বিপদ পশু শ্ৰীহরির নিকট অপরাধ করে” তাদৃশ বাক্যে এরূপ আচরণের নিন্দাই শ্রুত হইয়া থাকে। অধিকন্তু, বহুকাল পূৰ্ব্বেই হউক বা সম্প্রতিই হউক, যদি নামাপরাধ সকল অজ্ঞানতঃ অনুষ্ঠিত হয় এবং পরে তাহার ফলরূপ চিহুের দ্বারা এরূপ অপরাধের অনুষ্ঠান করা হইয়াছে—এইরূপ অনুমান করা হয়, তবে অবিশ্রাস্ত প্রযুক্ত নামের দ্বারা ভক্তিনিষ্ঠার উৎপত্তি ঘটিলে এ সকল অপরাধের ক্রমশঃ উপশম ঘটিয়া থাকে। কিন্তু ঐ সকল অপরাধ যদি জ্ঞানপূর্বক অমুষ্ঠিত হয়, তবে কোথাও কোনরূপ বিশেষত্ব পরিদৃষ্ট হইয়া থাকে। ১ ॥ কিরূপ বিশেষ তাহা বলিতেছেন। যথা-সৎ বা সাধুব্যক্তিগণের নিন্দ দশ (১) ভক্তিরসামৃত-সিন্ধু। (২) ঐ * . (৩) শ্ৰীজীবগোস্বামী ভক্তিরসামৃত-সিন্ধুর টীকার পদ্মপুরাণোক্ত দশবিধ নামাপরাধের উল্লেখ করিয়াছেন, যথা- ১। সৎসকলের বা সাধুব্যক্তিগণের
