3 oby" শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত এই স্থির করিব যে ঈশ্বর একটী কল্পিত পুরুষ বিশেষ ? সাধন কালেই তাহার esDBDBSEDLD DSDDB DBBDD KBDB BBBBS BDDBB D S DKS DDBB DB BBDD জীব-কৈবল্যলাভ করে তাহারাই বা অনেক হইলে কৈবল্য কিরূপ হইল। এরূপ যদি সিদ্ধান্ত হয় যে ঈশ্বর একটী অবস্থা-বিশেষ, সেই অবস্থায় জীব সমূহ লয়। হয়। তাহা হইলে ঈশ্বর-সাযুজ্য বাদ হইল। যদি বল তাহাতে দোষ কি ! তাহা অদ্বৈতবাদ মতের একটী পৃথকৃত নাম মাত্র । একমত দুই নামে প্রচার করার আবশ্যক কি ? যোগের ফল বিভূতি যেমত অনিত্য বলিয়া অগ্ৰাহ্য BDB YYK DBDBDB DBD BB BDBDBD DBDBD TDOuD DBDB BD DBDDS DBDBD করাই কৰ্ত্তব্য। যোগের প্রতিজ্ঞাটী শুনিতে ভাল ছিল। কিন্তু ফল অতি তুচ্ছ। ঈশ্বর জ্ঞান • জনিত ফল বলিয়া অনেক শাস্ত্ৰে সালোক্য, সাষ্ট্র ও সামী প্য। এই মুক্তি ত্রয়কে বলিয়াছেন। সেই প্রকার মুক্তি বাস্তবিক ফল নয়, যেহেতু তদ্বারা ভগবৎ সেবাই চরমে হইয়া থাকে। সেই সকল মুক্তিকে সেবা দ্বার বলিয়া কোন কোন শাস্ত্ৰে উল্লিখিত হইয়াছে। ঈশ্বর জ্ঞান যদি কৃষ্ণভক্তিকে পুষ্টি করে, তবে তাহার ঈশ্বর জ্ঞানস্বরূপটী শ্ৰীন্দ্ৰ শুদ্ধ জ্ঞান রূপে পৰ্যবসিত হইয়া যায়। ইহাতে ঈশ্বরজ্ঞান চরিতার্থ হয়। পূর্বেই কথিত হইয়াছে যে ঈশ্বরজ্ঞান কুপথগামী হইয়া ব্ৰহ্মজ্ঞান রূপে পরিণত হয়। ব্ৰহ্ম জ্ঞানের ফল যে সাযুজ্য বা নিৰ্বাণ মুক্তি তাহা নিতান্ত হেয় । নির্বিশেষ* তত্ব বলিয়া একটী ব্ৰহ্ম স্থাপন করা গেল। নির্বিশেষ তত্ত্ব বলিলে এই বুঝা যায় যে যত প্রকার অস্তিত্ব হইতে পারে তাহার বিপরীত যে তেওঁ তাহাই নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম। অস্তিত্বের বিপরীত তত্বের সহজ নাম নাস্তিত্ব। নিৰ্বাণ শব্দে নাস্তিত্বকে বুঝায়। ব্ৰহ্ম সাযুজ্য বলিলে নিৰ্বাণ বা নাস্তিত্বকে বুঝিতে হইবে। জীব ব্ৰহ্ম সাযুজ্য লাভ করিলেন বলিলে এই হয় যে জীবের সর্বনাশ হইল। ইহাকে কি লাভ বলা যায় ? এই "ফিলোয় জন্য কি যত্ন করা উচিত। অত্যন্ত ভগবদ্যপরাধ ক্ৰমে কংশ শিশুপালাদি যে ফল লাভ করিয়াছে তাহা কি শিষ্ট লোকের অনৃেষণীয়। অতএব জ্ঞান ফল অতি তুচ্ছ । পক্ষান্তরে যুক্তিকেই র্যাহারা জ্ঞান বলেন, তাহারাও জানুন যে জ্ঞান ফল নিতান্ত অকৰ্ম্মণ্য। পূর্বেই আমরা দেখাইয়াছি যে যুক্তি জড় জগতের বাহিরে যাইতে সক্ষম নয়। যদি কখন যাইতে চেষ্টা করে সে কেবল নিজের লক্ষণাবৃত্তি অবলম্বনপূর্বক করিয়া থাকে। তদ্বারা প্ৰকৃতির অতীত তত্ত্বের বিচারে কোন ফল লাভ করা যায় না। কখন কখন যুক্তি নিরাশ হইয়। নাস্তিকতাকে প্রসব করে। সন্দেহ বাদ, নাস্তিক বাদ, জড়বাদ, নির্বাণ বাদ
