ਲੈ | 3、 BB YZBDuuDuDD D BB uDuBD DD DBDBD DBB ফরিয়াছেন। ভক্তাদিগের জীবন চরিত্র অনূেষণ করিলে দেখা যায় খে নিরপেক্ষ হইয়া শাস্ত্ৰ বিচার করত কাহার কাহার শ্রদ্ধা হইয়াছে। সাধুসঙ্গ ও সাধুগণের উপদেশ ক্রমে কাহার কাহার শ্রদ্ধা হইয়াছে। কাতায় কাহার স্বধৰ্ম্মাচরণ ক্ৰমে কৰ্ম্মের ফলের প্রতি ঘৃণা পূর্বক শ্রদ্ধা উদিত হইয়াছে। কাহার কাহার জ্ঞান। ফলের প্রতি বিতৃষ্ণা ও জুগুল্পাঞ্জাত হইলে শ্রদ্ধা উদিত হইয়াছে। কাহার কাহার আকস্মিকী শ্রদ্ধা উদিত হইয়াছে। অতএব শ্রদ্ধা উদয়ের কোন নিশ্চিত বিধি পাওয়া যায় না। শ্ৰদ্ধা যে ভক্তিলতার বীজ সেও বিধির অতীত তত্ব। অতএব কথিত হইয়াছে যে ভাগ্যবান জীবেরই শ্রদ্ধা উদিত হয়। কৰ্ম্মাধিকার পরিসমাপ্তি ও শ্রদ্ধোদয় যুগপৎ ঘটিয়া থাকে। শ্রদ্ধা উদিত হইল। জীব ব্যাকুল হুইয়া পড়িলেন। তিনি নিসর্গ বশতঃ অনর্থের একান্ত বশীভূত। তখন তিনি কি কহিলে অনর্থ দূর করিতে পারেন? ইহা বিচার করিয়া বিগত-অনর্থ সাধু পুরুষ দিগের পদাশ্রয় অবলম্বন করেন। তখন সাধু সঙ্গ জন্য লালায়িত হইয়া অনূেষণ করিতে করিতে সাধুসঙ্গ লাভ করেন। ইহাই প্ৰেম প্রাদুর্ভাবের প্রথম ক্রম। লন্ধ-সাধু-সঙ্গ পুরুষ হরিকথা শ্ৰবণ কীৰ্ত্তন ও হরিনাম, রূপ, গুণ, লীলা স্মরণ প্রভৃতি ভজন ক্রিয়ায় প্ৰবৃত্ত হন । পূৰ্বোক্ত বৈধ পঞ্চ” প্রকার অনুশীলন করিতে করিতে অনর্থ মূল যে ইন্দ্ৰিয়ার্থ ও বাসনা তাহারা ভক্তির অনুগত হইয়া পড়ে। অনর্থ দেহ-গতি থাকিলেও বাসনাকে পরিত্যাগ করে । ভজন ক্রিয়া প্ৰেমলাভের দ্বিতীয় ক্ৰম । বিষয়াসক্তি, পাপাচরণ, হিংসা লোভাদি ক্ৰমশঃ ভগবদনুশীলন ক্ৰমে খর্বিত হইয়া জীবকে নিল্লোভ করে। ইহাকে অনর্থ নিবৃত্তি রূপ তৃতীয় ক্রম বলে। নিল্লোভ হইলে অন্য নিষ্ঠ দূর হয়। শ্রদ্ধা ভাখন ভগবান্নিষ্ঠারূপে পরিণত হইয়া পড়ে। অনর্থ থাকিতে থাকিতে শ্ৰদ্ধা একনিষ্ঠ হইতে পারে না । অনর্থ নিবৃত্তি হইলে শ্ৰদ্ধার নামই নিষ্ঠ হইয়া পড়ে। নিষ্ঠা প্রেমলাভের চতুর্থ भि l. নিষ্ঠ হইয়াছে। ভগবদনুশীলন অধিকতর যত্নের সহিত হইতেছে। সাধু সঙ্গ আরও অধিক যত্নের সহিত হইতেছে, এই সকল প্রক্রিয়া ক্রমে নিষ্ঠ উল্লাস লাভ করে। উল্লাস-ভাব-প্রাপ্ত নিষ্ঠার নাম রুচি। রচিই পঞ্চম ক্রম। কৃষ্ণে রুচি হইলে সর্বত্র অরুচি হইতে থাকে।
