অষ্টম fe 389 চালিত চিত্ত, কি স্বভাবতঃ বিষ্ণু শ্ৰীতিকাম সংকল্প করিড়ে পারে? যদি লোক রক্ষার জন্যই ঐ সঙ্কল্প করে, তবে চিত্তের নিজ কাৰ্য্য বলিয়া তাহা পরিগণিত হয় না, এবং তােহা কেবল মনকে ‘চােকািঠরা হয় এই মাত্ৰ। 'ভাবীজন্মে প্রচুর অন্ন পাইবার আশায় যে সব শ্ৰীলোক অন্নপূর্ণ পূজা করে, তাহদের বিষ্ণুপ্ৰীতি কাম বলিয়া সংকল্প কেবল বাক্য মাত্ৰ । এই রূপ সংকল্প বিধি ও অর্পণ বিধি যে কৰ্ম্ম বন্ধ হইতে জীবকে মুক্ত করিতে সক্ষম নয় তাহা বলা বাহুল্য। তৃতীয় উপায়টীি সমীচিন। যে হেতু চিত্তের যে বিষয় প্রতি রাগ তাহার অনুকূলে কাৰ্য্য হয়। চিত্ত সুখাদ্যে অনুরক্ত, সুখাদ্যই ভগবৎ প্ৰসাদ রূপে গৃহীত হইলে ভগবদ্ভাবের প্রভূত অনুশীলন ও বিষয় রাগ এক কালেই কাৰ্য্য করিতে লাগিল। ইহাতে উচ্চ রসের আস্বাদনক্ৰমে নীচ রাগ অতি অল্প দিনের মধ্যেই উচ্চ রসে পৰ্য্যবসিত হইয়া যায়। ইহাকেই গৌণী-ভক্তি বলিয়া কৰ্ম্মকে পৃথকৃ করিয়া দেওয়া হয়। ফলে কৰ্ম্ম সত্বেও কৰ্ম্মের সত্তালোপি ইহাতেই স্বভাবতঃ সম্ভব। সমস্ত শারীরিক ও মানসিক কাৰ্য যখন এই প্রবৃত্তি ক্ৰমে কৃত হয়, তখন কৰ্ম্ম গৌণী ভক্তিরূপ দাসীত্বে বৃত হইয়া মুখ্য ভক্তিকে সর্বতোভাবে সেবা করে । সেশ্বর নৈতিকের মধ্যে যাহার এই প্ৰবৃত্তি প্ৰবল হয়, তাহারই জীবন অস্তমুখ । অপর সমস্ত সেশ্বর নৈতিকের জীবন বহিন্মুখ । এই সমস্ত পূর্বপক্ষ নিরসন পূর্বক ভক্তিই যে জীবের একমাত্র অনুষ্ঠেয় তাহ। সিদ্ধাস্ত স্থলে প্ৰদৰ্শিত হইল। ভক্তিই জীবের পরম পুরুষাৰ্থ । ইহা, জগতের উন্নতি ও মঙ্গল সাধনের অবিরোধী এবং শান্তি ও নিৰ্ম্মলানন্দের দ্বারা জীবের নিত্যত্ব প্ৰদান করে । ভক্ত জীবনই যথার্থ নর জীবন । ইহা সম্পূর্ণ ও মঙ্গল ময় । ইহাই এই জগতের মধ্যে এক মাত্ৰ বৈকুণ্ঠ তত্ব। ভক্ত জীবন সাধন ভক্তির অনুশীলন করিতে কয়িতে ভাব জীবন অতিক্রম করত যখন প্ৰেম জীবনে পদার্পণ করে, তখন সৰ্ব্ব মাধুৰ্য্য ও ঐশ্বৰ্য্য-পতি ভগবান শ্ৰীনিবাস তাহার পরম রসভাণ্ডার খুলিয়া আহ্বান করিয়া বলেন। সখে ! এই ভাণ্ডার আমি যত্ন করিয়া তোমার জন্যই রাখিয়াছি, তুমিই ইহার এক মাত্র অধিকারী। তুমি আমাকে পরিত্যাগ করিয়া আমার মায়া শক্তির কুহকে পড়িয়া ছিলে। তোমার নিমিত্ত আমি অহরহ যত্ন প্ৰকাশ করিয়াছি। তুমি তোমার নিজ-যত্নে এ পৰ্যন্ত উপস্থিত হইলে, আমি তাহাতে পরমানন্দ লাভ করিলাম। তুমি আমার নিত্য নুতন প্ৰীতিময় বিগ্ৰহ সেবা করত।
