» R - ओओ?ष्ड्म वििकाँग्रूड । না, এবং শরীয় যাত্ৰ নিৰ্বাহ না হইলে জীবন থাকেন । জীবন না থাকিলে "হরি ভজন রূপ মুখ্যবিধি কিরূপে অবলম্বিত হইবে? এ গৌণ বিধির সংক্ষেপ মাহাত্ম্য এই যে, উচ্চ নৱজীবনের অলঙ্কার স্বরূপ সমস্ত বিদ্যা, শিল্প ও-কারুকৰ্ম্ম তথা সভ্যতা, দক্ষত্তা, পারিপাট্য ও অধ্যবসায় এবং শারীরিক, মানসিক ও সামাজিক নীতি সমূহকে ক্রোড়ীভূত করিয়া নয়-জীবনকে অকপট রূপে ভগবাচ্চারণামৃত সেবন করাইতে জঙ্গীকার করে। বস্তুতঃ মুখ্য বিধির অনুচর হইয়া স্বীয় অধিশ্বরীর কৃপায় সেই চরণামৃত দ্বারা নর-জীবনকে সাধন ও ফুলকালে পরমানন্দময় করিয়া থাকে।. বন্য জীৱন, সভ্যজীবন, জড়বিজ্ঞানসম্পন্ন জীবন, নিরীশ্বর নৈতিক জীবন, সেশ্বর নৈতিক জীবন, বৈধভক্ত জীবন ও প্ৰেমভক্ত জীবন, এবম্বিধ নানা প্রকার নর জীবন পরিলক্ষিত হইলেও, সেশ্বর নৈতিক জীবন হইতে প্ৰকৃত নর জীবনের আরম্ভ স্বী কার করা যায়। সেশ্বর না হইলে নর জীবন (যত দূর সভ্য হউক না কেঁ, যতদূর জড়বিজ্ঞান সম্পন্ন হউক না কেন, যতদূর নৈতিক হউক না কেন)। কখনই পশু জীবন অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ হইতে পরিবে না। প্ৰকৃত নর জীবন সেশ্বর নৈতিক জীবনের বিধি নিষেধ লইয়া কাৰ্য্য করে ; অতএব এই গ্রন্থে সেশ্বর নৈতিক জীবন হইতে বিচার আরস্ত হইয়াছে। সভাত জড় বিজ্ঞান সম্পত্তি ও নীতি, সেশ্বর নৈতিক জীবনের প্রধান অলঙ্কারের মধ্যে পরিগণিত। এই সমস্ত অলঙ্কার সহিত সেশ্বর নৈতিক জীবন, ভক্ত-জীবনে যে রূপ পৰ্য্যবসিত হইয়া চরিতার্থতা লাভ করে তাহা সমুদায় গ্ৰন্থ বিচার দ্বারা লক্ষিত হইবে। জীবের জীবনই জৈবধৰ্ম্ম । মানব অবস্থায় জৈবধৰ্ম্মলে: মানব ধৰ্ম্ম বলি। সেই ধৰ্ম্ম দ্বিবিধ অর্থাৎ, গৌণ বা মুখ্য, সাম্বন্ধিক বা ? ৰূপগত । গৌণ বা সাম্বন্ধিক ধৰ্ম্ম জড়, জড়ের গুণ ও সম্বন্ধকে আশ্ৰয় করিয়া বৰ্তমান আছে। মুখ্য বা স্বরূপ-গত ধৰ্ম্ম শুদ্ধ জীবকে আশ্ৰয় কবিয়া থাকে। মুখ্য ধৰ্ম্মই যথাৰ্থ জৈব ধৰ্ম্ম। " গৌণধৰ্ম্ম আর কিছুই নয় কেবল জড়গুণ বশতঃ, মুখ্য ধৰ্ম্মের গুণীভূত অবস্থামাত্র, জড়গুণ দূর হইলে জৈবধৰ্ম্ম কেবলীভূত হইয়া মুখ্যধৰ্ম্ম कक्ष । গৌণধৰ্ম্মকে সোপাধিক ধৰ্ম্মও বলা যায়। উপাধি রহিত চাইলে ইহাই মুখ্যধৰ্ম্ম হইয়া পড়ে। গৌণ বিধি ও গৌণ নিষেধ অর্থাৎ পুণ্য ও পাপ, গৌণধৰ্ম্মের অন্তর্গত। গৌণধৰ্ম্ম জীবকে পরিত্যাগ করিবে না কেবল জীবের গু৭+ c মুক্ত অবস্থাষ মুখ্য ধৰ্ম্মৰূপে পরিণতি লাভ করিবে। জড়বদ্ধাবস্থায় মুখ্য ধর্মের
