छूऊँश भूहैि। As হয়। তখন জায় জীবের কৃত্য থাকেন । এইমতে, ঈশ্বরের সহিত সম্বন্ধটীপান্থ সম্বন্ধ মাত্র, নিত্য নয়। এই উভয় শ্রেণী সেশ্বর নৈতিক পুরুষেরা ভক্তিবহির্মুখমিথ্যাচারীগণ চতুর্থ প্রকার বহিন্মুখমধ্যে পরিগণিত। ইহারাধিবিধ, বৈজ্ঞালব্রাতিক ও বঞ্চিত। বৈড়ালব্ৰেতিকগণ বাস্তব ভক্তির নিত্যতা স্বীকার করেন, কিন্তু বাহ্যে তচ্চিত্ন সকল সৰ্ব্বদা প্রকাশ করিয়া থাকে। কোন দূর উদ্দেশ্য সাধনই জ্ঞাহাজের প্রয়োজন। সেই উদ্দেশ্যটী লক্ষিত হইলে সজ্জন কর্তৃক তিরুকৃত হয়। বৈড়াল ব্ৰতিক গৎ, জগতকে, বঞ্চনাপূৰ্ব্বক অধৰ্ম্ম পথকে পরিষ্কার করিয়া-দেয়। অনেক নিৰ্বোধি, লোক জাহাদের বাহ্যদর্শনপূর্বক বঞ্চিত হইয়া ঘোইপথ অবলম্বন করেন। অবশেষে ভগবদ্ধহিন্মুখ হইয়া পড়ে। উপরে দিব্য বৈষ্ণবচিল্ক, সৰ্ব্বদা ভগবান্নম, জগতের প্রতি অনাসক্তি, সময়ে সময়ে ভাল ভাল কথা, এই সমস্ত লক্ষিত হয়। গোপনে কনক কামিনী চেষ্টা ইত্যাদি ভয়ঙ্কর অত্যাচারই ভঁহাদের অন্তরঙ্গ ভাব।” এরূপ অনেক সম্প্রদায় স্থানে স্থানে দেখাষায় । নিৰ্বিশেষবাদীগণ পঞ্চম শ্ৰেণীস্থ বহিন্মুখ। তাঁহাদের মত, এই যে ভক্তি যজন করিয়া চিত্তশুদ্ধ করিলে তত্ত্বম্পষ্টভূত হইবে। মুক্তিই তত্ত্ব। জীবের সর্বনাশই মুক্তি। 6षtश्फू জীব বলিয়া যে, বিশেষ আছে তাহা নাশ হইলে সমুদায় এক হইয়া একটীি নির্বিশেষ অবস্থা হয় । তঁহাদের মতে ভক্তি ও ভগবান অনিত্য। দস্য বোধ কেবল সাধন মাত্ৰ, ফল নয়। এস্থলে তাহদের মত বিশেষ রূপ্নে বিচারিত হইবে না, কিন্তু সংক্ষেপতঃ এই মাত্ৰ কথিত হইরে যে ভক্তগণের পক্ষে সেই মতাবলম্বী ব্যক্তি বহিন্মুখজন বলিয়া পরিত্যক্ত হওয়া উচিত, নতুবা ভক্তি তত্ত্ব লঘু হুইয়া পড়িবে। যাহারা বহু ঈশ্বর স্বীকার করেন তাহারা এক নিষ্ঠ নন, অতএ ক তাহদের সঙ্গ ক্ৰমে ভক্তির নিষ্ঠ বিগত হয়। এই ছয় প্রকারী: ৰহিমুখ জনের সহিত বৈধ ভক্তের সঙ্গ করা অনুts ত। একত্রে কোন সভায় উপবিষ্ট হওয়া, বা নৌকারোহণে নদীপার হওয়া, এক ঘাটে স্নান করা, বা এক বিপণিতে দ্রব্যাদি ক্রয় বিক্ৰিয় করাকে সঙ্গ বলা যায় না। কোন ব্যক্তির সহিত আন্তরিক ভ্রাতৃভাব সহকারে ব্যবহার করার নাম সঙ্গ । বহি মুখ জনের সহিত তদ্রুপ সঙ্গ করিবে না। অনুবন্ধ বৈধ ভক্তের পক্ষে একটী নিষিদ্ধাচার । অনুবন্ধ চারি প্রকার যথা :- ১ । শিষ্য দ্বারা অনুবন্ধ । ॐ । झंड 1 क्षों त। अश्क्ष । ২ । সঙ্গী দ্বারা অনুবন্ধ । ৪ । বান্ধব দ্বারা অনুবন্ধ !
