ਭੇਜ ਜਿਆ | 3 ዓb” সাধনাঙ্গে শ্ৰদ্ধা বা রুচি না থাকিলে সাধন সম্পূর্ণরূপে বিফল। বৰ্ণাশ্রমাদি ধৰ্ম্মে যে শ্ৰদ্ধা ও রুচির উল্লেখ আছে, সে শ্রদ্ধা ও अ5ि ब्रडिलझे डाक दो किलु के ভগ্নাঙ্কের প্রতিবিম্বিত ভাব । নীতি বিরুদ্ধ জীবনে রতির ভগ্নাঙ্ক সকল অত্যন্ত বিকৃত। নৈতিক জীবনে উল্লারা কিয় ৎ পরিমাণে বিধি বুদ্ধ। সেশ্বর নৈতিক জীবনে তাহারা অধিকতর বিধিবদ্ধ, কিন্তু তথাপি বিকৃত-প্রায় ; ধন-ভক্তজীবনে উহাদের বিকৃতি নাই, কিন্তু ভগ্নাংশত থাকায় স্তষ্ট্ৰেী পূর্ণাঙ্ক নয়। ভাব গত-জীবন উদিত হাঁটলেই একাঙ্ক স্থলীয় রতি লক্ষিত হন। পূর্ণাঙ্ক স্কুলীয় রঙি উদিত হইলেই জীব চরিতার্থ হয়। দেহ ত্যাগ পৰ্যন্ত প্রপঞ্চ সম্বন্ধ থাকে। প্ৰপঞ্চোমুখতাই রতির বিকৃতি । ঈশোম্মুখতাই তাহার বিকৃতি মুক্তি বা স্বীয় প্রকৃতি । রতি বা ভাব দুই প্রকার যথা:- * । সাধনাভিনিবেশজ ভাব। " ? ২। প্ৰসাদ্দাজ ভাব। সাধনাভিনিবেশজ ভাব পুনরায় দুই প্রকারে বিভক্ত হয় যথা:– ১. বৈধসাধনাভিনিবেশঙ্গ ভাব। , ২। রাগানুগ সাধনাভিনিবেশজ ভাব । শ্ৰদ্ধাযুক্ত সাধকের সাধনাভিনিবেশই ক্ৰমশঃ পরমেশ্বরে রুচি উৎপত্তি করে। সেই রুচি সাধনাভিনিবেশক্রমে পরে আসক্তি হইয়া শেষে রতিরূপে পুষ্ট হয় । ইহাই সাধনের ফলক্ৰম । শ্ৰীমন্নারদের জীবনই বৈধ সাধনাভিনিবেশজ ভাবের উদাহরণ। পদ্ম পুরাণোক্ত রাগানুগাভক্ত স্ত্রীর ভাব প্ৰাপ্তিই রাগানুগসাধনাভিনিবেশজ ভাবের উদাহরণ। • প্ৰসাদজ ভাব দুই প্ৰকার যথা:- ১ । কৃষ্ণ প্ৰসাদজ ভাব । ২ । ভক্ত প্ৰসাদজ ভাব । কৃষ্ণ প্ৰসাদ তিন প্রকার, বাচিক, আলোকদান ও হ:"র্দ। ভগবান যখন কাহার প্রতি প্ৰসন্ন হইয়া বাক্য দ্বারা আনন্দ বিধান করেন, তখন বাচিক প্ৰসাদ হয়। ভগবান স্বীয় মূৰ্ত্তি দর্শন দিয়া যে প্ৰসাদ বিতরণ করেন, তাহাকে আলোক দান বলে। হৃদয়ে যখন উৎকৃষ্ট ভাব উদয় করান, তাহাকে হার্দ প্ৰসাদ বলে। নারদাদি ভক্তপ্ৰসাদে অনেক জীবের হৃদয়ে ভােব উদিত হইয়াছে। সে সমুদায় ভক্তপ্ৰসাদ জাভাব। ভক্তিদিগের একটী মহতীশক্তি উদিত হয়। তাহার। সেই
