কাব্য ও অলঙ্কার খ্ৰীষ্টীয় একাদশ শতাব্দীর সাহিত্যমীমাংসক ধারাধিপতি ভোজদেব মানবদেহের সহিত কাব্য বা শব্দাত্মক সাহিত্যের তুলনা করিয়া বলিয়াছেন— “শব্দ এবং অর্থ কাব্যের শরীর, রস ( ভাব ) প্রভৃতি কাব্যের আত্মা, (ওজঃ শ্লেষ প্রভৃতি ) গুণ শৌর্য প্রভৃতির ন্যায়, ( কাব্যের ) দোষ-সমূহ ( মানবদেহের ) কাণত্বাদির ন্যায়, রীতিসমূহ অবয়বের সন্নিবেশের সহিত তুলনীয় এবং অলঙ্কারসমূহ কটক কুণ্ডল প্রভৃতির সদৃশ ।” ‘কাব্যমীমাংসা’-রচয়িত মহাকবি রাজশেখরও সারস্বতেয় কাব্যপুরুষের বর্ণনাপ্রসঙ্গে বলিয়াছেন—
- (হে বংস ) শব্দ এবং অর্থ তোমার শরীর। সংস্কৃত তোমার মুখ ; প্রাকৃত-ভাষানিমিত তোমার বাহুদ্বয় ; তোমার জঘনদেশ অপভ্রংশভাষাময় ; তোমার পদযুগল পৈশাচভাষাবিনির্মিত। তুমি সমতা, প্রসাদ, মাধুর্য এবং ওজোগুণযুক্ত। তোমার বচন উক্তিনৈপুণ্যে ভূষিত । রস তোমার আত্মস্বরূপ, তোমার রোমরাজি ছন্দোময় ; অনুপ্রাস এবং উপমা প্রভৃতি তোমাকে অলঙ্কত করিতেছে।”
শব্দ এবং অর্থ যে সাহিত্যের দ্বৈধ শরীর তাহ পূর্ববর্তী এক প্রবন্ধে সুচিত হইয়াছে। কিন্তু গুণ, রীতি, অলঙ্কার, রস ইহাদের স্বরূপ কি ? শব্দ এবং অর্থ হইতে ইহাদের পৃথকভাবে বিশ্লেষণ কি করিয়া সম্ভবপর ? সাহিত্যমীমাংসক-সম্প্রদায় কাব্যশরীর ও রক্তমাংসগঠিত পুরুষদেহের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্ব দেখাইবার জন্য যত্নবান হইয়াছেন বটে ; কিন্তু এই সাদৃষ্ঠের কোনও বাস্তব ভিত্তি আছে কি ? ইহা কি false analogy নহে? পুরুষের >. 'गांहिष्ठाङ्ग जचकन'
