- ệ#ộệ> अिीक ७ हिंन्यू। ইংরাজ মুনীৰ পাইয়াছ যে, কেবল অনার’ ‘লর্ডগীপ ইত্যাদি চাটু বচনে অভীষ্ট সাধন করিয়া লইবে ? যেমন তুমি সামান্য-প্ৰাণ, যেমন তুমি সামান্য-মন, তোমার ধ্যান, ধারণ বা কামনা, বা তোমার মোক্ষবাস্থাও সেইরূপ সামান্ত ! তোমারই বা দোষ দিব কি, দোষ তোমার মাতৃভূমির কপালের । अङ:"व्र दिङ्कङ भांब्रांबांन ७ अनूठेवांन डिक्र श्ड अषमउभ সমাজের সকল পৰ্য্যায়স্থ ব্যক্তিবর্গেরই হাড়ে হাড়ে প্রবেশ করিল ; এমন অবস্থায়, কোনরূপে উদরপূৰ্ত্তিতে দেহভার বহন ভিন্ন, আর কি কার্ধ্যের সম্ভাবনা থাকিতে পারে ? শাস্ত্ৰসকলও তদনুসারী হইতে লাগিল। এই নিশ্চেষ্ট অলসভাব এবং সেই তদনুরূপ শাস্ত্রশাসন, উভয়ে একত্র মিলিয়া, লোকচরিত্রকে কিরূপ অকৰ্ম্মণ্য এবং হতচেতন করিয়াছিল, তাহার উদাহরণের কি আবখ্যক হইবে ? যদি হয়, তবে আদি উদাহরণ লক্ষ্মণ সেনের সিংহাসন পরিত্যাগপূর্বক পলায়নের কথা মনে কর । সে পলায়ন এক লক্ষ্মণ সেনের নহে, তাঁহী হিন্দুসস্তানমাত্রেরই ; লক্ষ্মণ সেন কেবল প্রতিনিধিত্ব গ্রহণ করিয়াছিল, এইমাত্র তাহার দোষ । তাহার পর আরও দেখিতে চাও, বীভৎস তন্ত্রঘটার প্রতি বারেক নিরীক্ষণ কর। আর এখন ?—ভারতে ধৰ্ম্ম গিয়াছে, কৰ্ম্ম গিয়াছে, উৎসাহ গিয়াছে, উদ্যম গিয়াছে, সকল গিয়াছে, আছে কেবল ?—আছে একধৰ্ম্মবিপ্লবের তরঙ্গতুফান ! প্রতি সময়ে, প্রতি স্থানে, নিত্য নূতন ধৰ্ম্মবিপ্লব ; এবং বিপ্লবও এমন যে, প্রতি তরঙ্গে তরঙ্গে ভারতের এক এক ঝলক রক্ত শোষণ করিয়া চলিয়া যাইতেছে। ধৰ্ম্মে প্রাচীন হিন্দু গৌরবান্বিত হইয়াছিল, ধৰ্ম্মে বৌদ্ধ জগৎ ব্যাপিয়াছিল, ধর্শ্বে মুসলমান পৃথিবী অধিকার করিয়াছিল; কিন্তু সেই ধর্থবিপ্লবের ধর্থে হিন্দুসন্তান ?--উচ্ছ,খল
