Եo ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । ASAMMMAMMMMeeAAAA கே * ~}. «r\, & স্বরূপ।” তিনি বিষয়, বিষয়ী—উভয়ই । তিনিই আমি, তিনিই *আপনি” । ইহা কিরূপে হইল ? এই বিষয়টা নিম্নলিখিত ভাবে বুঝান যাইতে পারে। জ্ঞাতাকে কিরূপে জনা যাইবে ?* জ্ঞাত কখন নিজেকে জানিতে পারে না। আমি সবই দেখিতে পাই, কিন্তু আপনাকে দেখিতে পাই না। সেই আত্মা—যিনি জ্ঞাতা ও সকলের প্রভু, যিনি প্রকৃত বস্ত—তিনিই জগতের সমুদয় দৃষ্টির কারণ, কিন্তু র্তাহার পক্ষে প্রতিবিম্ব ব্যতীত নিজেকে দেখা বা নিজেকে জানা অসম্ভব । আপনি আরসি ব্যতীত আপনার মুখ দেখিতে পান না। তদ্রুপ আত্মাও প্রতিবিম্বিত না হইলে নিজের স্বরূপ দেখিতে পান না। স্বতরাং এই সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডই আত্মার নিজেকে উপলব্ধির চেষ্টাস্বরূপ। প্রাণপঙ্কে ( Protoplasm ) তাহার প্রথম প্রতিবিম্ব, তারপর উদ্ভিদ, পশু প্রভৃতি উৎকৃষ্ট উৎকৃষ্টতর প্রতিবিম্বগ্রাহক হইতে সর্বোত্তম প্রতিবিম্বগ্রাহক পূর্ণ মানবের প্রকাশ হয় । যেমন কোন মানুষ নিজমুখ দেখিতে ইচ্ছা করিয়া একট ক্ষুদ্র কর্দমাবিল জলপন্থলে দেখিতে চেষ্টা করিয়া মুখের একটা ওপর-ওপর আকার দেখিতে পাইল । তারপর সে অপেক্ষাকৃত নিৰ্ম্মলতর জলে অপেক্ষাকৃত উত্তম প্রতিবিম্ব দেখিল, তারপর উজ্জ্বল ধাতুতে তদপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ প্রতিবিম্ব দেখিল । শেষে একখানি আরসি লইয়া তাহাতে দেখিল—তখন সে নিজে ಗಿಫ್ಟ್ যেমনট, ঠিক তেমনি 赛 ब्रटकन विछानौब्राऽT ΕΗ"Επ.ΕμμήκυψΨΕΤΕπ. "Πρώπ4 Ε.Ε." —বৃহদারণ্যক উপনিষদ ৫।১৫।।
