বাল্মীকি-রামায়ণের ভূমিকা S१¢ 氨1* to: করিয়াছ ; এই হেতু বহুকাল অদ্বিতীয় প্রতিষ্ঠা লাভ পক্ষান্তরে অর্থাং রাবণ-পক্ষে,–( সৰ্ব্বদা দেবর্ষিগণ রাজক্ষয় ও বনবাস নিবন্ধন ক্ষুদ্রত্বপ্রাপ্ত ) রাম-সীতা-রূপ ক্ৰৌঞ্চমিথুনের মধ্যে সীতাকে তুমি বধাধিক দুঃখ দিয়াছ, সেই হেতু তুমি ( ব্রহ্মার নিকট লঙ্কা-রাজ্য ভোগ করিবার) ঘে প্রতিষ্ঠা পাইয়াছ, তাহা অধিক দিন থাকিবে না । টীকাকার মহাশয় নিজেকে বাল্মীকি-স্থানীয় করিয়া কবলমাত্র ক্ৰৌঞ্চবধ-ব্যাপারের উপরেই দৃষ্টি রাথিয়াছেন এবং উহু। হইতে রামায়ণের মৰ্ম্ম-কথা নিষ্কাষণ করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছেন বলিয়াই উপরি-উক্তরূপে তাহাকে বৈয়াকরণিক ও অন্তরূপ কৌশল করিতে হইয়াছে ; কিন্তু তাহা করিয়াও সমগ্র রামায়ণের পিণ্ডিত মৰ্ম্মটি ধরা পড়িয়াছে বলিয়া মনে হয় না । বস্তুত:, রামায়ণের মত সুবিস্তৃত ও ঘটনাবহুল মহাকাব্যের দুই-একটি অবাস্তর ঘটনার ভিতরে সমগ্ৰ কাব্যথানির উদ্দিষ্ট মৰ্ম্মকথার সন্ধান পাওয়াও যেমন অসম্ভব, আবার ভূমিকায় কাব্যের মৰ্ম্মোদঘাটন-উদ্দেশ্বে সেই অবাস্তর ঘটনার সঙ্কেত তেমনই অসঙ্গত ও অশোভন । রামামুজের মত স্থপণ্ডিত ও ইহা বিলক্ষণ রূপে অনুভব করিয়াছেন ; তাই শ্লোকটির গুঢ়ার্থের সন্ধানে একবার রাম-পক্ষে জয়গান, আবার রাবণ-পক্ষে অভিশাপ -এইরূপ ব্যাখ্যা করিতে গিয়া তাহাকে বিষম বিব্রত হইতে হইয়াছে। রাম-পক্ষের ব্যাখ্যায় বাল্মীকিপ্রত্যক্ষ “নিষাদ"কে একেবারে উড়াইয়া দিয়া ব্যাকরণের সাহায্যে তাহার স্থলে রামকে “মানিষাদ” করিতে হইয়াছে ; কাজেই মন্দোদরী-রাবণ হইলেন "ক্রৌঞ্চমিথুন”। এরূপ ব্যাখ্যার ফলে বুঝায় যেন ক্ৰৌঞ্চীরূপিণী মন্দোদরীর বিলাপই রামায়ণের গৃঢ়ার্থ। বলা বাহুল্য, -প্রত্যক্ষ ক্ৰৌঞ্চবধ-ব্যাপারের সহিত ক্ৰৌঞ্চীর সকরুণ বিলাপই বাল্মীকির চিত্তকে করুণার্ড
- ম লক্ষ্মীঃ নিষিদত্যস্মিন তৎসম্বোধনং মা নিষাদ । - 0 DDBB BBBBDD DBBBBBBBBB BBDDBS DDD S
"ফ্রেঞ্চ লিখুনাং মনোনী-রাবণ-রূপা এবং কামমোডিং, রাবণুং।” - করিয়াছিল। আবার রাবণ-পক্ষে ব্যাখ্যায় রাম-সীতাকে করিতে হইয়াছে 'ক্ৰৌঞ্চমিথুন ; তন্মধ্যে সীতা হইয়াছেন “ক্রৌঞ্চ” ( ) ; কাজেই রাম “༩རྨའི་༢༽” ( ; ) 1 k এ ব্যাখ্যায় রাবণ কর্তৃক সীতা-হরণ ও তঞ্জনিত রামের সাময়িক ও স্বাভাবিক বিলাপই যেন রামায়ণের মূল কথা, যাহা ভূমিকায় সমগ্র কাব্যখানির প্রতীক-রূপে প্রতিফলিত হইবার যোগ্য ! বস্তুত: বাল্মীকির দৃষ্টিতে নিষাদ কর্তৃক ক্ৰৌঞ্চবধমাত্র ঘটনাটিকে প্রতীকস্বরূপ রামায়ণে প্রয়োগ করিতে গেলে পণ্ডিতজীর পন্থা ভিন্ন গত্যন্তর নাই, ইহা সত্য । আবার, ইহাও সত্য যে, রাবণ-বধে মন্দোদরীর বিলাপ বা সীতার হরণে রামের বিলাপ অথবা রামায়ণের অন্য কোন ঘটনা বিচ্ছিন্ন করিয়া তাহার মধ্যে নায়কের সমগ্র কার্য্যাবলীর প্রেরণা অর্থাৎ রামায়ণের বীজবস্তু ব। মূলকথার সন্ধান পাওয়া একেবারেই অসম্ভব। এখন প্রশ্ন এই যে, তবে রামায়ণে ভূমিকোক্ত তমসা-তীরের ঘটনাটির গুঢ়াৰ্থ কি ? এই সন্ধানে প্রবৃত্ত হইয়া, প্রথমেই মনে রাখিতে হইবে যে, বাল্মীকি-রামায়ণ অন্ততঃ রামায়ণের ভূমিকাংশ প্রথম পুরুষের উক্তি-রূপে রচিত—উত্তম পুরুষের অর্থাৎ স্বয়ং বাল্মীকির উক্তি-রূপে নহে। ৭ “ཙེNརྒྱུསུ་ পুরুষ সম্ভবতঃ বাল্মীকিরই শিষ্য। রামায়ণের " আছে, নারদের সহিত কথোপকথনের পরে স্নানার্থে সশিষ্যই তমসা-তীরে যাইতেছিলেন এ স্থা এক নিষাদের নৃশংস আচরণে ব্যথিত হইয়া উী: এই স্থলে বাল্মীকির " 贈 তাঙ্কীস্তুত গত যৎ মিথুন সীতারাম-রূপ; তন্মাদ একতার বধাধিকণীড়াং প্রাপিত্তামসি ।" སྐ༽ + গল্পঃ স্নায় এইঙ্গ – : - .A.
- . یہی ‘‘ ء جلدينية ه.. ኦo '
