৭১৮ . (অর্থাৎ দেশে দেশে) কাৰ্য্যতঃ প্রকাশ পাইলে তাহা যেমন দোষের বিষয়, একই দেশের ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণী বা ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের মধ্যে প্রকাশ পাইলে তাহাও তেমনি দোষের বিষয়। আবার ব্যক্তিবিশেষ অন্ত ব্যক্তিবিশেষকে বধ করিলে বা বধ, করিবার চেষ্টা করিলে তাহাও দোষের बेिश्च । এই জন্ত সাফল্য লাভ করিতে হইলে সকল ক্ষেত্রে সকল রকমের যুদ্ধাভিমুখত বা জিঘাংসার বিরুদ্ধে চেষ্টা চালাইতে হুইবে । যুদ্ধাভিমুখতার মূলীভূত মনোবৃত্তিকে সংস্কৃত ও স্বনিয়ন্ত্ৰিত করিতে না পারিলে কেবল যুদ্ধসজ্জা হ্রাস দ্বার ষে যুদ্ধের স্থায়ী উচ্ছেদ করা যাইবে না, তাহা আমরা শ্ৰাৰণের প্রবাসীতে দেখাইতে চেষ্টা করিয়াছি। ইহাও দেখাইতে চেষ্টা করিয়াছি, যে, কোনও গবন্মেষ্টকে,কোনও জাতিকে ( নেগুনকে ) এবং কোনও জাতির মাছুষদিগকে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্র করা যাইবে না, করা উচিত নয়। যুদ্ধের ইচ্ছা থাকিলে, কামান বন্দুক শেল বোমা তলোয়ার সঙ্গীন প্রভৃতির অভাবে মাছুষ কৃষি পণ্যশিল্প রন্ধনাদিতে ব্যবহৃত হাতিয়ার ও যন্ত্রাদি দ্বারা যুদ্ধ করিতে পারে ; এবং তাহার অভাবে লাঠি, লাখি, ঘুষি, দাত ও নখের সাহায্যে যুদ্ধ করিতে পারে। অতএব যুদ্ধের উচ্ছেদ করিতে হইলে সমষ্টিগত ও ব্যক্তিগত যুদ্ধ জিনিষটা যে গৰ্হিত, এই বিশ্বাস সকলের মনে বদ্ধমূল করিতে হইবে। যুদ্ধাভিমুখ মনোবৃত্তির একটা কারণ পরের ধনে cजोङ । ििथछौ ब्रालाग्न ििछक्क हेल्लो यो जाँच्चाछाবিস্তার দ্বারা নিজের গৌরববর্ধন ইচ্ছা হইতে যুদ্ধ জাজকাল হয় না। যে-সব জাতি পণ্যদ্রব্য উৎপাদন বেশী করে, তাহারা তাহা বিক্রীর জায়গা নিজেদের দেশের বাহিরে খোজে। পণ্যশিল্পে অনগ্রসর বড় একটা দেশের जहिड बांनेिछा छांलांदेड श्रांब्रिहण uहे जय जिनिय बिकौ করিয়া অনেক লাভ হইতে পারে। ক্রেতার জাতিকে যদি অধীন রাখা যায় এবং শিল্পে অনগ্রসর করা বা রাখা যায়, তাহা হইলে জারও স্ববিধা । পণ্যশিল্পের কারখানায় পণ্যদ্ৰব্য উৎপাদন করিতে হইলে কাচা মালের দরকার। পণ্যশিল্পে অনগ্রসর কোন কোন বড় দেশ ફ સ્વામાં } శS निटजरनब्र अथैौन षाक्टिन कीठ मात्र ग**izइब्र छविषांe इञ्च । ८कांन ८कांन बांखि चांबांब्र थछ cदानं ॐनिzवनं স্থাপন দ্বারা নিজেদের ঘনবসতি দেশকে অপেক্ষাকৃত বিরলবসতি করিতে চায়। এই অন্ত দেশকে নিজেদের অধীন করিতে পারিলে উপনিবেশ স্থাপনের কাজটা চলে छांण । जांनाप्नब्र बांधूब्रिब नर्थन कब्रिबांब्र देश ७क? কারণ । ব্যক্তিগত ভাবে যে মাছুষ লোভের বশবর্তী হইয়া পরস্ব অপহরণ করে, সে অপরাধী ও দগুনীয়, এ বিশ্বাস সভ্য মাচুষদের মনে জন্সিয়াছে। ফলে অধিকাংশ মাছুষ कृब्रि कब्र ना। क्रूि जाडिजउ खांब cकांनख भांनब সমষ্টির পক্ষেও যে পরস্বীপহরণ দোষ, এ বিশ্বাস এখনও भांनबनषारण बकमूण इञ्च नांदे, किरू इeब्रा नद्रकांब्र । ঈশোপনিষদে আছে— - छेलांबांशभिन६णय६९ झुर्किशं छनंज्ठTां९ खगं९ ।। তেন ত্যক্তেন ভূীথা মা গৃধঃ কস্তশ্বিন্ধনম্। তাৎপৰ্য্য। জগতে যাহ-কিছু আছে তাহার মধ্যে खगर्नेौ* यां८छ्न । ॐांझांब्र <थनख शृॉक्ष, डांक्षांब्र बांब्र ভোগ কর । কাহারও ধনে লোভ করিও না। এই উপদেশ যেমন ব্যক্তিগত ভাবে, তেমনি সমষ্টিগতভাবে পালনীয় । পৃথিবীর বর্তমান অবস্থায় সত্য কথা ৰলিবার লোকের বিশেষ আবশুক । সত্য উপলব্ধি জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে ধর্শ্ববিষয়ক পক্ষপাতে দুষ্ট মনের কাজ নয় ; ধনিক বা শ্রমিকের, কৃষক বা ভূম্যধিকারীর, শাসক বা শালিতের, শাদা পীত কাল বা ধূসর জাতির আহুকুল বা প্রতিকূল মন লইয়া সত্যান্বেষণে প্রবৃত্ত হইলে সফলপ্রষত্ব इeब्रां यांच्च न । यथछ चांभां८मब्र भन छेखन्छन् जब नष्कांब्र ह३८ड भ्रूङ नटश् । uहे चछ भै ●थकांब्र नमूदब्र नष्कांद्र इहेष्ठ भ्रूङ बन जड़ेब्रा जांबांब चब्रिटङ देव्ह হয়। তাছা হইলে সত্য উপলব্ধি করিতে পারিবার गडांबना यषिक इक्वेड । কেবল সত্য উপলদ্ধি করিতে পারিলেই হইবে না। আমরা যদি স্বার্থের দাস হই এৰং সত্য বলিবার সাহল शनि थांयाप्नब्र न षांक, उांश एऐरण गङा चांनिशाहे बl
