অধ্যায়। ক্ষত্রিয়বৰ্গ । ১৩৫ লোকেরাও দেবপূজার উদ্দেশে দক্ষিণাদান ও মালামোদক প্রস্তুত করিতে সংশয়ারূঢ় হইয়া থাকেন। অরাজক রাজ্যে রাজকুমারের চন্দন ও অগুরুরাগে রঞ্জিত হইয়া বসন্তকালীন বৃক্ষের ন্যায় পরিদৃশ্যমান হন না ; যাহারা একাকী পৰ্য্যটন করেন এবং যথায় সায়ংকাল প্রাপ্ত হন সেই স্থানে বিশ্রাম করিয়া থাকেন, সেই সমস্ত জিতেন্দ্রিয় মুনিও ব্রহ্মে চিত্ত সমাধানপূর্বক ভ্রমণ করিতে পারেন না ; অধিক তার কি, যেমন জলশূন্য নদী, তৃণশূন্য বন, এবং পালক-হীন গো, অরাজক রাজ্যও তদ্রুপ । এই অবস্থায় জীবন রক্ষা করা নিতান্তই দুষ্কর হয়, এবং এই অবস্থায় মনুষ্যেরা মৎস্যের ন্যায় প্রতিনিয়ত পরস্পরকে ভক্ষণ করিয়া থাকে। যে সমস্ত নাস্তিক ধৰ্ম্মমর্য্যাদা লঙ্ঘন করিয়া রাজদণ্ডে দণ্ডিত হইয়াছিল, তাহারাও এই সময়ে প্রভুত্ব প্রদর্শন করে । চক্ষু যেমন শরীরের হিতসাধন ও অহিত-নিবারণে নিযুক্ত আছে, প্রজাদিগের পক্ষে রাজাও তন্দ্রপ |”—হে । ভরতের প্রতি রামের প্রশ্নচ্ছলে যে রাজনীতি বর্ণিত হইয়াছে, তাহার দ্বারা তৎসাময়িক রাজধৰ্ম্ম কতদূর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ-সম্পন্ন ও বহাড়ম্বরবিশিষ্ট ইহা প্রতিপন্ন হইবে । ঐ নীতিসমূহের কোন কোন অংশ পরিত্যাগ করিলে, উহ। সৰ্ব্বকালে সৰ্ব্বদেশে নৃপতিগণের কণ্ঠভূষণ হইবার যোগ্য । এতদূর উৎকর্ষ সত্ত্বেও আলোচকের ক্ষোভ নিবারণ হয় না, তাকাঙক্ষণ পরিতৃপ্ত হয় না ; কেন ? প্রজাদিগের অন্তরের গুহ্যতম প্রদেশে ইহার মূল রোপিত হয় নাই। পূর্বোক্ত রাজনিয়ম সমুদয় যতই কেন উৎকৃষ্ট বলিয়া বোধ হউক না,
